الباقين كذلك على قراءته كقول الرجل : هزمنا بنو فلان وقتلونا ، أي : قتلوا أصحابنا (١).
و (الرّبّيّون) : جمع ربية ، وهي الجماعة (٢). وقيل : الرّبّيّ (٣) والرّبّانيّ : الرجل المنسوب إلى الرّبّ (٤).
(فَما وَهَنُوا) : أي : بعقولهم وآرائهم (٥).
(لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) : من الشّدائد والمصائب (٦).
(وَما ضَعُفُوا) : بقلوبهم (٧).
(وَمَا اسْتَكانُوا) : ما خضعوا وما تضرّعوا ولكن صبروا (٨).
١٤٧ ـ (قَوْلَهُمْ) : نصب ؛ لأنّه خبر (ما) (٩).
و (الذّنوب) : هي الآثام (١٠).
و (الإسراف) : مجاوزة الحدّ والتّمادي والانهماك ، والسرف ضدّ القصد (١١).
١٤٨ ـ وقوله : (فَآتاهُمُ اللهُ) الآية ، تحريض للمؤمنين أن يقتدوا بأولئك الماضين لينالوا ما نالوا (١٢).
وإنّما قال (١٣) : (وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ) للتأكيد وإزالة الإيهام فإنّ من المثوبة ما ليس فيه ، قال : (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً) [المائدة : ٦٠](١٤).
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٣٧ ، وتفسير الطبري ٤ / ١٥٥ ، والبغوي ١ / ٣٦٠.
(٢) في ب : الجماع. وينظر : تفسير غريب القرآن ١١٣ وفيه : «وأصله من الرّبّة وهي الجماعة ، يقال للجمع : ربّيّ كأنه نسب إلى الرّبّة ، ثم يجمع ربّيّ بالواو والنون فيقال : ربّيّون» ، وتفسير الطبري ٤ / ١٥٦.
(٣) في ك : الربا.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ١٥٦ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٤٩١ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٦٠.
(٥) ينظر : التفسير الكبير ٩ / ٢٧.
(٦) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٨٠.
(٧) ينظر : التفسير الكبير ٩ / ٢٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٨٠.
(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٧٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٦٠ ، والخازن ١ / ٣٠٦.
(٩) كذا في النسخ الأربع ، والمصادر التي بين يدي تجمع على أنه خبر (كان) ، ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٣٧ ، وإعراب القرآن ١ / ٤١١ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٨٠.
(١٠) ينظر : التوقيف على مهمات التعاريف ٣٥٠.
(١١) ينظر : لسان العرب ٩ / ١٤٨ (سرف) ، والتوقيف على مهمات التعاريف ٦١ و ٤٠٣.
(١٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٦٠ ، وزاد المسير ٢ / ٣٧.
(١٣) في ب : قالوا ، و (وإنما قال) ساقطة من ك.
(١٤) ينظر : الكشاف ١ / ٤٢٥ ، والتفسير الكبير ٩ / ٢٩ ، والبحر المحيط ٣ / ٨٢.