(وَلَمْ يُصِرُّوا) : لم يعزموا المقام (عَلى ما فَعَلُوا) بترك نيّة الإقلاع عنها والتّوبة منها (١) ، وقال عطاء : إذا أذنب (٢) أحدكم فليسرع إلى الرّجوع (٧٤ ظ) يغفر الله له (٣).
(وَهُمْ يَعْلَمُونَ) : عالمين أنّه معصية (٤) ، فأمّا إذا اشتبه عليهم ممّا (٥) يسوغ فيه الاجتهاد فلا عليهم (٦). وقيل (٧) : وهم يعلمون أنّ الله يقدر أن يجعل الذّنوب مغفورة.
(الْعامِلِينَ) : عاملو الخصال المذكورة من الخيرات.
١٣٧ ـ (سُنَنٌ) : واحدها سنّة ، وهو ما وضع من رسم ومثال في السّيرة (٨). قال الحسن وابن إسحق (٩) : سنن الله تعالى في المكذّبين ، وقال الزّجّاج (١٠) : قد خلت من قبلكم ذو سنن وطرائق.
١٣٨ ـ (هذا) : إشارة إلى التّنبيه على السّنن الخالية (١١) ، وقيل (١٢) : إلى النّظر المأمور به.
١٣٩ ـ (الوهن) : الضعف (١٣). وإنّما جاز النّهي عنه ؛ لأنّ الإنسان ربّما اكتسبه بالجبن والتّخوّف وتمكّن (١٤) الأهوال من القلب.
و (العلوّ) : الرّفعة والسّموّ مكانا (١٥) أو مكانة. وأراد ههنا المكانة والغلبة (١٦) ، ومنه كان فضيلة هذه الأمّة على بني إسرائيل حيث قال لموسى عليهالسلام وجنده : (إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى) [طه : ٦٨] ، وقال لهذه الأمّة : (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ)(١٧).
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ١٢٩ ـ ١٣٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٩٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٥٣.
(٢) في ب : أنب ، والذال ساقطة.
(٣) في ب : لهم ، والميم مقحمة.
(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٥٩ ، والوجيز ١ / ٢٣٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٥٣.
(٥) في ك : ما.
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٩٦.
(٧) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٥٣ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٩٥ ، وزاد المسير ٢ / ٣٢.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ١٣٣ ـ ١٣٤ ، والتفسير الكبير ٩ / ١١.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ١٣٢ ـ ١٣٣ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٦٠ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٩٦.
(١٠) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٧٠.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ١٣٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٩٩ ، وزاد المسير ٢ / ٣٢.
(١٢) ينظر : الكشاف ١ / ٤١٨.
(١٣) ينظر : اللغات في القرآن ٢١ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٠٩ ، وتفسير غريب القرآن ١١٢.
(١٤) في ع وب : ويمكن.
(١٥) في ب : كانا ، والميم ساقطة.
(١٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٦١ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٥٥ ، والكشاف ١ / ٤١٨.
(١٧) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٦١.