|
لا سنة في طوال الدّهر تأخذه |
|
ولا ينام ولا في أمره فند |
(ما) : قائم مقام الأشياء ، أي : له الأشياء التي في السموات والأرض (١) من غير عرض وجوهر.
(مَنْ ذَا) : استفهام بمعنى النّفي (٢) ، كقوله : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) [مريم : ٦٥] ، والاستثناء مخصّص للنّفي.
وقوله : (يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ) يفيد إحاطة العلم بهم من أوّلهم إلى آخرهم (٣).
(بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ) : أي : بشيء من معلومه (٤) ، إذ الإحاطة بصفة الله من المحال ، كما تقول : هذا الدّرهم ضرب الأمير (٥). وفيه دليل على أنّ العقول قاصرة عن إدراك أقصى العالم وإن كان محدودا متناهيا في علم الله تعالى.
و (الكرسيّ) مبنيّ على النّسبة كالدّرديّ والخرثيّ (٦). والمراد به العلم عند بعضهم (٧) ، والعرش الرّفيع المستوى عليه عند بعضهم (٨) ، وكرسيّ دون العرش عند الآخرين (٩).
وسمّي الكرسيّ المعهود لاستقلاله بما يوضع عليه أو بمن يجلس عليه (١٠).
(وَلا يَؤُدُهُ) : أي : لا يوقره ولا يكله ولا يعجزه (١١). والكناية راجعة إلى الله تعالى عند بعضهم (١٢) ، والكناية في (حِفْظُهُما) عائدة إلى الجنسين : السماء والأرض (١٣).
__________________
(١) مكانها في ع : وما في الأرض ، و (ما في) مقحمة. وينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٨٨.
(٢) ينظر : مجمع البيان ٢ / ١٥٩ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٨٨ ، والجواهر الحسان ١ / ٥٠١.
(٣) (يفيد إحاطة ... آخرهم) ساقطة من ب. وينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٨٩.
(٤) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢٧٠ ، والوجيز ١ / ١٨٣ ، ومجمع البيان ٢ / ١٦٠.
(٥) في ب : الدرهم ، وهو سهو.
(٦) الدّرد : ذهاب الأسنان ، ودرديّ الزيت : ما يبقى أسفله ، والخرثيّ أثاث البيت ، أو أردأ المتاع والغنائم ، ينظر : القاموس المحيط ٢٥٤ (درد) ، و ١٥٤ (خرث).
(٧) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٧١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٢٦٣ ، والنكت والعيون ١ / ٢٧٠.
(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٠٩ ، وزاد المسير ١ / ٢٦٦ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٣١٨.
(٩) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢٧٠ ، والكشاف ١ / ٣٠١ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٨٩ و ٢٩٠.
(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٠٩ ـ ٣١٠.
(١١) ينظر : مجمع البيان ٢ / ١٥٨ و ١٦١.
(١٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٣٨ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٢٦٦ ، والنكت والعيون ١ / ٢٧١.
(١٣) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٢٦٦ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٦٩٤ ، والكشاف ١ / ٣٠١.