١٨٢ ـ (فَمَنْ خافَ) : والخوف بمعنى العلم (١) ، قال أبو محجن الثّقفيّ (٢) : [من الطويل]

إذا متّ واروني إلى جنب كرمة		يروّي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفنوني في فلاة فإنّني		أخاف إذا ما متّ أن لا أذوقها

(جَنَفاً) : ميلا إلى الباطل (٣).

(فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ) : كناية عن الأقربين (٤) ، أو عمّا لم يسبق ذكره (٥).

(فَلا إِثْمَ) : على الوصيّ بهذا التّبديل الذي ورد فيه الوعيد ، فإنّ هذا مستثنى منه (٦).

١٨٣ ـ (كَما كُتِبَ) : تشبيه بمجرّد الصّيام دون الصفات كلّها (٧) ، إذ التشبيه لا يوجب كون المشبّه كالمشبّه به من جميع الوجوه ، قال الله تعالى : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ) [آل عمران : ٥٩] ، وقال : (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ) [الفرقان : ٤٤] ، وقال : (حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) [يس : ٣٩]. ويحتمل تشبيه الوجوب بالوجوب (٨).

و (الصِّيامُ) في اللغة عبارة عن الإمساك عن الطعام (٩) ، قال الشاعر (١٠) : [من البسيط]

خيل صيام وخيل غير صائمة

تحت العجاج وأخرى تعلك اللّجما

وعن السكون في البيت ، يقال : صامت الرّيح ، إذا سكنت (١١). وعن السكوت ، قال الله تعالى حكاية عن مريم : (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً) [مريم : ٢٦](١٢).

وفي الشرع : عبارة عن الإمساك (١٣) عن المفطرات مع النّيّة (١٤).

__________________

(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٥٧ ، والوجيز ١ / ١٤٩ ، وتفسير البغوي ١ / ١٤٨.

(٢) ديوانه ٨ ، والأمالي الشجرية ١ / ٢٥٣.

(٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٨ ، وتفسير غريب القرآن ٧٣ ، ومفردات ألفاظ القرآن ٢٦٠ (حنف).

(٤) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٧.

(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١١١ ، وزاد المسير ١ / ١٦٦ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٢٧١.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٦٩ ـ ١٧٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ١١٤.

(٧) ينظر : التفسير الكبير ٥ / ٦٩ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٢٧٥.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٧٥ و ١٧٧ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٥٨.

(٩) (عن الطعام) ساقطة من ب. وينظر : لسان العرب ١٢ / ٣٥٠ (صوم).

(١٠) النابغة الذبياني ، ديوانه ٢٤٠.

(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١١٥ ، ولسان العرب ١٢ / ٣٥١ (صوم).

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١١٤ ، وتفسير البغوي ١ / ١٤٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٤٩.

(١٣) (عن الإمساك) ساقطة من النسخ الثلاث.

(١٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٤٨ ، وزاد المسير ١ / ١٦٧ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٢٧٣.