الآية [الشورى : ٥١] ، فالمنفيّ أحد الوجوه والمثبت (١) الآخر. وعلى الجنس أنّه على المجاز ، والمراد به الإخبار عن شدّة غضبه عليهم ، وطرده إيّاهم (٢).

(وَلا يُزَكِّيهِمْ) : ولا يثني عليهم (٣) ، وقيل (٤) : لا يبدّل سيّئاتهم حسنات.

١٧٥ ـ و (المغفرة) (٥) والغفران بمعنى ، وأصله الستر (٦) ، ومعناه إلباس العفو (٧).

وإنّما اشتروا العذاب باشتراء موجبه بموجبها.

وقوله : (ما أصبرهم) : على التعجّب (٨) ، (عَلَى النَّارِ) : على موجبها (٩). وقيل (١٠) : ما أدوم حبسهم عليها. وقيل (١١) : ما أجرأهم عليها كما يقال : ما أصبر فلانا على القتال.

١٧٦ ـ (ذلِكَ) : إشارة إلى العذاب ، أو نحوه (١٢).

(نَزَّلَ الْكِتابَ) : التوراة ، أو الجنس (١٣).

و (الاختلاف) (١٤) : ضدّ الاتّفاق (١٥) ، وهو أن تخالف كلّ طائفة غيرها (١٦).

١٧٧ ـ (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ) : نفى حجّة من يستدلّ بفضيلة قبلته ، كإعجاب اليهود بالبيت المقدّس المحدق بالصّخرة التي عليها المعراج (١٧) ، وإعجاب النصارى بسراج (١٨) الدنيا ، وإعجاب موسى بقبلة إبراهيم ومنشأ إسماعيل ومختلف الحاجّ ومأمن الوحش.

وبيّن الله أنّه لا برّ في تولية الوجه قبل المشرق والمغرب بلا إيمان صحيح وصلاة مجزية

__________________

(١) في ع وب : المثبت. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٨٩ ، ومجمع البيان ١ / ٤٧٩ ، والتفسير الكبير ٥ / ٢٧.

(٢) ينظر : النكت والعيون ١ / ١٨٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٤١ ، والتفسير الكبير ٥ / ٢٧.

(٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٤٥ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٤٢ ، والنكت والعيون ١ / ١٨٦.

(٤) ينظر : البحر المحيط ١ / ٦٦٨.

(٥) الآية ١٧٥ : (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ).

(٦) ينظر : لسان العرب ٥ / ٢٥ (غفر).

(٧) في ع : العفر ، وهو تحريف.

(٨) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٤٧ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١١٧ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٤٢.

(٩) ينظر : الكشاف ١ / ٢١٦ ، والبحر المحيط ١ / ٦٦٩ و ٦٧١ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٤٥١.

(١٠) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٤٥ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٤٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٩١.

(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٠٣ ، وغريب القرآن وتفسيره ٨٧ ، والصاحبي ٣٠٤.

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٢٦ ، والوجيز ١ / ١٤٦ ، وتفسير البغوي ١ / ١٤٢.

(١٣) ينظر : البحر المحيط ١ / ٦٧٠ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٤٥٢.

(١٤) في الآية نفسها : وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ.

(١٥) ينظر : البحر المحيط ١ / ٥٠٧.

(١٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٩٤.

(١٧) ينظر : التفسير الكبير ٥ / ٣٥.

(١٨) في ك : بسراح.