الإيهام ، قال الله تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ) [الفتح : ٢٩] ، (وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) [الصف : ٦].

(تِلْكَ) : إشارة إلى كلمات القبيلتين (١).

(أَمانِيُّهُمْ) : الأماني جمع أمنيّة (٢) ، وهي اسم من التّمنّي وهو (٣) التّشهّي.

(قُلْ هاتُوا) : (هات) : أداة للسّؤال كما أنّ هاء وهاك أداة للإعطاء (٤). والأصل فيه فعل ، أي : آت ، فقلبت الهمزة هاء كما في هراق ، ثمّ جعل من حيّز الحروف فمنع (٥) الصّرف إلا على جهة (٦) الأمر.

و (البرهان) (٧) : الحجّة الواضحة ، يقال : برهن الرجل ، إذا ذكر حجّة قوله (٨). وكان البرهان المطلوب منهم (٩) تمنّي الموت.

١١٢ ـ (بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ) : ردّ لزعمهم (١٠)(لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى).

وإسلام الوجه للشيء صرف الإقبال إليه ، وتسليم النفس ، وتفويض الأمر (١١) ، ومنه يقال في عقد السّلم : أسلم كذا وكذا إليه. وهذه صفة المسلمين دون اليهود والنصارى ، قال زيد بن عمرو بن نفيل (١٢) : [من المتقارب]

وأسلمت وجهي لمن أسلمت		له المزن تحمل عذبا زلالا
إذا (١٣) هي سيقت إلى بلدة		أطاعت فصبّت عليها سجالا

(وَهُوَ مُحْسِنٌ) : شرط ضمّ الإحسان إلى الإسلام لئلا يأمن المسيء من جملة المسلمين (١٤).

__________________

(١) ينظر : المجيد (ط ليبيا) ٣٨١ ، والبحر المحيط ١ / ٥٢٠.

(٢) ينظر : لسان العرب ١٥ / ٢٩٤ (مني).

(٣) (اسم من التمني وهو) ساقطة من ع.

(٤) ينظر : العباب الزاخر ٢٠٤ (هو أ).

(٥) في الأصل وك وع : يمنع.

(٦) في ب : جمعه. وينظر : المجيد (ط ليبيا) ٣٨١ ـ ٣٨٢.

(٧) الآية نفسها : (قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ).

(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٤١١ ، ولسان العرب ١٣ / ٥١ (برهن) ، والبحر المحيط ١ / ٥٠٧.

(٩) في ع : منه.

(١٠) في الآية السابقة. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٨٩ ، والكشاف ١ / ١٧٨ ، والمجيد (ط ليبيا) ٣٨٣.

(١١) ينظر : تلخيص البيان ١٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٤١٢.

(١٢) ينظر : السيرة النبوية ١ / ١٥١ ، والبداية والنهاية ٢ / ٣٠٠.

(١٣) في ب : إذ ، والألف ساقطة.

(١٤) ينظر : تفسير القرآن العظيم ١ / ١٥٩.