ألم تعلموا؟ فيكون (أم) متّصلا (٢٨ ظ) مردودا على ألف الاستفهام (١).

(وَمَنْ) : بمعنى (الذي) ، وفيه معنى الشرط ؛ لأنّه جزم الفعل واقتضى الجزاء ، نظيره : (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ) [الأحزاب : ٣١] ، و (مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً) [طه : ٧٤](٢).

(وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ) : [بعد الإيمان](٣) ، والتّبدّل : اتّخاذ البدل (٤) ، كما أنّ التّزوّد اتّخاذ الزّاد.

(سَواءَ السَّبِيلِ) : قصدها (٥). والمراد بالسّبيل النّهج (٦).

١٠٩ ـ (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) : قيل (٧) : سبب نزولها قول حيي بن أخطب وأبي ياسر بن أخطب وكعب بن الأشرف لحذيفة بن اليمان وعمّار بن ياسر بعد يوم أحد شامتين : أما رأيتم ما أصابكم فارجعا (٨) إلى دينكما الأوّل ، قال أحدهما : إنّي عاهدت الله أن لا أكفر بمحمّد ، وقال الآخر (٩) : الله ربّي والقرآن إمامي ومحمّد رسولي. وقيل : هي عامّ.

والكثير ضدّ القليل (١٠).

(كُفَّاراً) : نصب على القطع ؛ لأنّه جاء بعد تمام الكلام (١١) ، وعند البصريّين نصب على الحال (١٢).

(حَسَداً) :" مفعول له" (١٣) ، فانتصب بنزع الخافض. والحسد أن لا تؤهل ذا نعمة لها (١٤).

وإنّما قال : (مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) لتأكيد وصفهم بالعدوان ، وأنّه لا وجه لحسدهم عند غيرهم (١٥).

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٧١ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٤٠٣ ، وزاد المسير ١ / ١١٢. وينظر في (أم) المتصلة والمنقطعة : المقرب ٢٥٢ ، والبسيط في شرح جمل الزجاجي ١ / ٣٤٩ ، وأسرار النحو ٢٩٠.

(٢) ينظر : مجمع البيان ١ / ٣٤٤.

(٣) من ب.

(٤) ينظر : لسان العرب ١١ / ٤٨ (بدل).

(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٧٣ ، وغريب القرآن وتفسيره ٧٩ ، وتفسير غريب القرآن ٦١.

(٦) ينظر : لسان العرب ٢ / ٣٨٣ (نهج).

(٧) ينظر : النكت والعيون ١ / ١٤٧ ، وتفسير البغوي ١ / ١٠٥ ، والتفسير الكبير ٣ / ٢٣٦.

(٨) في ب : فارجعوا.

(٩) في ب : آخر.

(١٠) ينظر : لسان العرب ٥ / ١٣١ (كثر).

(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٧٣.

(١٢) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٢٥٦ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٠٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٩٦.

(١٣) المحرر الوجيز ١ / ١٩٦ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١١٨ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ١٠٤.

(١٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٤٠٥ ـ ٤٠٦ ، ومجمع البيان ١ / ٣٤٥.

(١٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٤٠٧ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٧١ ، والبحر المحيط ١ / ٥١٨.