وإنّما قال : (بِغَيْرِ الْحَقِ) على وجه التأكيد (١) ، أو لاستوائهم مع (٢) غيرهم في حكم القصاص وسائر الأحكام وإن كانوا معصومين.
و (العصيان) (٣) : ترك الأمر عمدا أو إباء أو زلّة (٤).
و (الاعتداء) : مجاوزة الحدّ (٥).
٦٢ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا) : عارضة في خطاب بني إسرائيل حثّا على الإيمان والعمل الصالح ، إذ المقصود ذلك. تقدير الآية : إنّ المؤمنين واليهود والنّصارى. وإنّما جمع بين المؤمنين وهؤلاء في الذّكر لما جمع بين الإيمان والعمل الصالح في الشرط.
اليهود : جمع يهوديّ ، مثل : عربيّ وعجميّ ، من قول موسى والسبعين : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ)(٦) [الأعراف : ١٥٦].
وقيل (٧) : نسبوا إلى يهوذا بن يعقوب ، وهذا لا يصحّ ؛ لأنّه سبط واحد ولا يشملهم ، ولأنّ إسلامهم يزيل الاسم عنهم ، والنسبة لم تزل (٨) بالإسلام ، وفيه إبدال حرف بلا (٩) فائدة.
وقيل (١٠) : لتهوّدهم ، أي : تحرّكهم عند (١١) القراءة. ويحتمل أنّه متأخّر موضوع (١٢) لأجلهم.
وقيل : اسم عجميّ معرّب ، فلمّا عرّب جعل كأنّه اشتقّ من (١٣) هاد يهود.
(وَالنَّصارى) : جمع نصران ، مثل : حيران وحيارى (١٤) ، أو جمع نصريّ ، مثل : بعير مهريّ وإبل مهارى (١٥) ، مأخوذ من نصرهم عيسى إذ (قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [آل عمران : ٥٢](١٦) ،
__________________
(١) ينظر : زاد المسير ١ / ٧٧ ، والتفسير الكبير ٣ / ١٠٣ ، والمجيد (ط ليبيا) ٢٧٨.
(٢) في ك : من.
(٣) في قوله في الآية نفسها : (ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ).
(٤) ينظر : البحر المحيط ١ / ٣٨٢.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٥٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٨٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٥٥.
(٦) بعدها في ب : (والعمل الصالح في الشرط ... هدنا إليك) مكررة. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٧٣ ، والنكت والعيون ١ / ١١٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٨٠.
(٧) ينظر : النكت والعيون ١ / ١١٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٨٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٥٧.
(٨) في ك وع : يزل.
(٩) في ب : فلا.
(١٠) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٧٩ ، ومجمع البيان ١ / ٢٤١ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ١٠٧.
(١١) في ع : عن ، والدال ساقطة.
(١٢) في ع : موضع.
(١٣) ساقطة من ب.
(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٤٦ ، والنكت والعيون ١ / ١١٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٥٧.
(١٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٤٧ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٥٧ ، وتفسير القرطبي ١ / ٤٣٣.
(١٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٧٣ ، والنكت والعيون ١ / ١١٧ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٥٧.