و (الأناس) : جمع ، تقديره : كلّ حزب أو جماعة (١).
و (المشرب) : موضع الشرب (٢) ، كالمذبح والمشهد ، وأكثر هذا الوزن في المصادر كالمقتل.
وعثي يعثى وعاث يعيث : أفسد (٣). وجمع اللفظين في معنى (٤) واحد نهاية في البلاغة ، كقوله : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ) ، الآية [الحج : ٣٠] ، وقوله : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) [عبس : ٣٨] ، وقوله : (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ) [الزخرف : ٨٠] ، وقال ذو الرّمّة (٥) : [من البسيط]
لمياء في شفتيها حوّة لعس |
|
وفي اللّثات وفي أنيابها شنب |
و (مُفْسِدِينَ) : نصب على الحال (٦).
٦١ ـ (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ) :" (الطعام) : اسم لما يطعم" (٧) ، والمراد به المنّ والسّلوى (٨) ، وإنّما سمّوهما واحدا ؛ لأنّهما كانا سماويّين ، فكانا (٩) من جنس واحد ، وقيل (١٠) : إنّهم كانوا يعجنونهما ، وهذا كتسميتك الخبيص طعاما واحدا وإن جمع الحلاوة والسّمن والدّقيق.
و (الواحد) : اسم (١١) لعماد الأعداد.
و (الدّعاء) (١٢) : نظير النّدبة ، ودعاؤك من فوقك بمعنى الاستنجاد والاستعانة (١٣).
واللام في (لنا) أي (١٤) : لأجلنا.
و (يخرج) : جزم على جواب الأمر (١٥).
__________________
(١) ينظر : البحر المحيط ١ / ٣٨٠ ، والجواهر الحسان ١ / ٢٤٩.
(٢) المحرر الوجيز ١ / ١٥٢ ، وتفسير القرطبي ١ / ٤٢١ ، والمجيد (ط ليبيا) ٢٧٠.
(٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٧١ ، وتفسير غريب القرآن ٥٠ ، وتفسير الطبري ١ / ٤٤٠.
(٤) في قوله في الآية نفسها : (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ).
(٥) ديوانه ٣٢ ، والخصائص ٣ / ٢٩١.
(٦) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ١٥٢ ، ومجمع البيان ١ / ٢٣٢ ، والبحر المحيط ١ / ٣٩٣.
(٧) البحر المحيط ١ / ٣٨٠.
(٨) ينظر : الوجيز ١ / ١٠٩ ، والكشاف ١ / ١٤٥ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٥٣.
(٩) في ك : كان.
(١٠) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٧٨.
(١١) ساقطة من ب ، وبعدها في ك : لمعاد ، بدل (لعماد). وينظر : مجمع البيان ١ / ٢٣٤.
(١٢) في قوله تعالى في الآية نفسها : (فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ).
(١٣) ينظر : مجمع البيان ١ / ٢٣٤ ـ ٢٣٥.
(١٤) ساقطة من ب. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٧٨ ، ومجمع البيان ١ / ٢٣٨.
(١٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٤٢ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٣١ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٥٣.