في القمر : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)(١) [القمر : ١٧] ، وقوله في المرسلات : (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ)(٢) [المرسلات : ١٥] ، وقوله : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (٣٤) ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى)(٣) [القيامة : ٣٤ ـ ٣٥] ، وقوله : (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [الشرح : ٥ ـ ٦] ، وقوله : (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ)(٤) [التكاثر : ٣ ـ ٤] ، وقوله : (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ)(٥) [الكافرون : ٢].
(وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) : بالكتاب والرسول والإسلام على عالمي زمانكم (٦). وقيل (٧) : فضّلتكم بإنزال المنّ والسّلوى ، وتتابع الأنبياء ، وفرق البحر ، والملك العظيم. وقيل (٨) : تفضيلهم على سائر الحيوانات كقوله : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً) ، الآية [آل عمران : ٣٣] ، (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ) ، الآية [الإسراء : ٧٠] ، وتخصيصهم ههنا ؛ لأنّهم هم المخاطبون بهذا الخطاب. والتفضيل هو التصيير ذا فضيلة ، والفضيلة (٩) هي الخصلة التي يترجّح بها الشيء على غيره (١٠).
٤٨ ـ (وَاتَّقُوا يَوْماً) : عذاب يوم (١١) ، أو (١٢) حساب يوم.
(لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ) : لا تشفع (١٣) نفس كافرة ولا نفس مؤمنة لنفس كافرة (١٤) ، لقوله (١٥) : (لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً) [مريم : ٨٧] ، (يَوْمَئِذٍ لا
__________________
(١) كرّرت خمس مرّات.
(٢) كرّرت عشر مرّات.
(٣) (ثم أولى لك فأولى) ليس في ب.
(٤) (ثم كلا سوف تعلمون) ليس في ع.
(٥) كذا في النسخ الأربع ، ولم يقع التكرار في هذه الآية ، بل وقع في قوله تعالى : (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) [الكافرون : ٣ و ٥].
(٦) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٣٧٧ ـ ٣٧٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٠٩ ـ ٢١٠ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٩٢.
(٧) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٤٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٠٩.
(٨) ينظر : التفسير الكبير ٣ / ٥٢.
(٩) في ع : فضلة والفضلة ، بدل (فضيلة والفضيلة).
(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩.
(١١) تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٤٥ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٣٩ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٨٠.
(١٢) في ب : بواو ، بدل (يوم أو).
(١٣) في الأصل وك وع : لا تنفع.
(١٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٤٥.
(١٥) في الأصل وك وع : كقوله.