وأما استمتاع الجنّ بالإنس ؛ فكان عظماء الجنّ يقولون : قد سدنا الإنس مع الجنّ ؛ حتى أن الإنس يعوذون بنا ، فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في أنفسهم. وذلك قوله تعالى : (وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً)(١).

قوله تعالى : (وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا ؛) أي أدركنا وقتنا الذي وقّت لنا. قيل : إنّ المراد به وقت البعث ، وقيل : إن المراد وقت الموت. وفي هذا دليل على أنه لا يكون للمقتول أجلان بخلاف ما يقول بعض القوم : إنّ المقتول لو لم يقتل لكان يبقى حيّا لا محالة. لأنه قد كان في هؤلاء مقتولون وقد أخبروا كلّهم أنّهم قد بلغوا أجلهم الذي أجّله الله لهم.

قوله تعالى : (قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ ؛) أي قال الله تعالى : النّار مقرّكم ومنزلكم ؛ فإنكم قد أقررتم على أنفسكم باستحقاق العذاب ولزوم الحقّ عليكم ، قوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها إِلَّا ما شاءَ اللهُ ؛) قال ابن عبّاس : (وكان ما شاء الله بقوله : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ)(٢)).

وقيل : معناه : (إِلَّا ما شاءَ اللهُ) ما بين البعث من القبر إلى وقت الفراغ من الحساب ؛ فإنه لا يكون لهم عذاب في ذلك الوقت. وقيل : معناه : (إِلَّا ما شاءَ اللهُ) أن يعذّبهم من صنوف العذاب. قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ ؛) في عقابه ؛ (عَلِيمٌ) (١٢٨) ؛ بقدر ما يستحقّون من العذاب.

قوله عزوجل : (وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (١٢٩) أي مثل ما قصصنا عليك من تسليط الجنّ على الإنس ؛ كذلك نسلّط بعض المجرمين على بعض ، ثم ينتقم منهما جميعا في الآخرة بالنّار. وقال بعضهم : معناه :

__________________

(١) الجن / ٦.

(٢) النساء / ٤٨.