الصفحه ١١٣ : يحمل أحدا
ذنب غيره ، بل كلّ نفس مأخوذة بجرمها وعقوبة إثمها. والوزر في اللغة : هو الثّقل.
قوله تعالى
الصفحه ١٢٠ :
وقيل : معنى
الآية : ولقد خلقناكم في بطون أمّهاتكم نطفا ؛ ثم علقا ؛ ثم مضغا ؛ ثم عظاما ؛ ثم
لحما
الصفحه ١٢٢ : في الجزائر فلا تدخل الأرض إلا كهيئة السّارق عليه
أطمار يروع فيها ، حتى يخرج من الأرض.
قوله تعالى
الصفحه ١٤٨ : الاستواء في الآية كناية عن نفاذ الأمر وعظم القدرة. وقيل : معناه : ثمّ أقبل
على خلق العرش وعمد إلى خلقه
الصفحه ١٨٠ : فيها ، وفتحت فاها لتبتلعه ، فصرخ إلى موسى ، فأخذها فإذا هي عصا كما
كانت. (١)
ونظر السّحرة
فإذا حبالهم
الصفحه ٢٣٠ :
بالزّكاة) (١). وقال الحسن ومجاهد : (خذ العفو من أخلاق النّاس في
القضاء والاقتضاء وقبول عذرهم وحسن
الصفحه ٢٤١ : الجنابة ، والمشركون على
الماء.
فأمطر الله
الوادي وكان ذا رمل تغيب فيه الأقدام ، فاشتدّ الرمل وتلبّدت
الصفحه ٢٥٤ :
وقيل : معناه
يجعل لكم مخرجا ونجاة في الدّنيا والآخرة. وقال الضحّاك : (فرقانا : أي ثباتا).
قوله
الصفحه ٢٧٦ :
وعن ابن عبّاس
أنه قال في هذه الآية : (وذلك أنّه لمّا قتل أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم سبعين
الصفحه ٣١٣ : يحلّوا ما حرّمه الله من الغارة والقتل في الشّهر
الحرام ، وإنما كان يفعل هكذا بنو كنانة وربّما كانوا
الصفحه ٣٢١ :
والنّصرة على الكفّار ، فإن أصابتنا الهزيمة في الحال فإن أمور العبادة لا
تجري إلا على تدبير قد
الصفحه ٣٤١ : له حتّى بلغ ماله حين مات ،
وطلّق إحدى نسائه في مرضه وصالحوها عن ربع ثمنها على ثمانين ألفا.
وبعده جا
الصفحه ٣٥٥ : يؤمّهم في ذلك المسجد مجمع بن الحارثة ،
وكان قارئا للقرآن فأنزل الله هذه الآية) (١). ومعناها : والذين
الصفحه ٣٨٦ : أبوا طاعة الله في ما أمرهم به ونهاهم
عنه ، يجازيهم الله بما يستحقّونه على العقوبة ، ولا يجازيهم بأكثر
الصفحه ٣٩٥ : الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ) (٥٢) ؛ أي تعملون في الدّنيا.
قوله تعالى