الصفحه ٥٠٠ :
قوله تعالى : (فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ
وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ ؛) أي أخّر هذه الكلمة في
الصفحه ٥٠٣ : كَظِيمٌ) (٨٤) ؛ أي ممسك للحزن يتردّد حزنه في جوفه ، وقال عطاء : (الكظيم الحزين) ،
وقال الضحّاك : (كميد
الصفحه ٥٠٥ : عزيز مصر ، أما فإنّا أهل بيت موكّل بنا
البلاء ، ابتلى الله جدّي بأن طرح في النار فجعلها الله عليه بردا
الصفحه ٥٠٩ : ء ، فقال : أسجد لربك الّذي خلقك).
ويقال في معنى
هذا : إنّهم سجدوا شكرا لله على ما أنعم الله عليهم من
الصفحه ٢٧ :
قوله تعالى : (أَغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ) ؛ أي أغير الله تدعون في كشف ذلك العذاب ودفع تلك الأهوال
الصفحه ٣٢ :
مع بلال وصهيب وعمّار وخبّاب في ناس من ضعفاء المسلمين ، فلمّا رأوهم حوله
حقّروهم ؛ وقالوا : يا
الصفحه ٤١ : يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ) (٦٠) ؛ أي ثم يخبركم في الآخرة بما كنتم تعملون في الدّنيا ؛ فيجازي كلّ
الصفحه ٦٠ : ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ
يَلْعَبُونَ) (٩١) ؛ أي دعهم واتركهم في باطلهم يلهون ، ويقال لكلّ من عمل ما لا ينفعه
الصفحه ٧١ : بالله؟!
فمن حمل الآية
على هذا التأويل ؛ لم يكن فيه ما ينفي الرؤية في الآخرة ؛ لأن معنى الرؤية غير
معنى
الصفحه ٨٠ : ، يتّبعون الهوى والشّهوات في ذلك.
قوله تعالى : (لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ
عِلْمٍ ؛) قرأ الحسن
الصفحه ٨٧ :
يتبع بعضهم بعضا في النار من الموالاة. وقال بعضهم : يسلّط بعضهم على بعض ،
يدلّ عليه قوله
الصفحه ٨٨ :
قوله تعالى : (وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ؛) أي لكلّ عامل من الفريقين مراتب في عمله ، لأهل
الصفحه ٩٣ : : (وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً
أُكُلُهُ ؛) معناه : وأنشأ النخل والزرع ، وهذا تخصيص بعض ما دخل في
عموم
الصفحه ١٠٥ : عليهالسلام أحدهم.
ويقال : معناه
: تماما على ما أحسن موسى عليهالسلام. وكان موسى عليهالسلام محسنا في معرفة
الصفحه ١١٢ : : المستقيم. واختلف النّحاة في نصبه ؛ فقال
الأخفش : (هداني دينا قيّما). وقيل : عرّفني دينا. وقيل : أعني دينا