الصفحه ٥٨ : تستحقّ من
الثواب ما استحقّوا. وأما الهاء في قوله تعالى : (اقْتَدِهْ) فإذا أثبتّ الهاء في الوقف تتبين بها
الصفحه ٥٩ :
[أنشدك الله يا مالك بالّذي أنزل التّوراة على موسى عليهالسلام ؛ أتجد فيها أنّ الله يبغض الحبر
الصفحه ٨٦ :
يعوذون بنا ، فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في أنفسهم. وذلك قوله تعالى : (وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ
الصفحه ٩٤ : ) في الطّعم ؛ نحو : كالرّمّانتين لونهما واحد ؛
وطعمهما مختلف.
قوله تعالى : (كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا
الصفحه ١٠٠ :
وحويّة ؛ سميت بذلك لأنّها تحوي ما في البطن. وقوله : (أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ؛) أراد به ما
الصفحه ١٢١ :
استغناء عنه في حال من الأحوال. وأما النّار فهي للخراب ، وإن كان فيها بعض
المنافع.
قال ابن عبّاس
الصفحه ١٢٧ : الشَّجَرَةَ بَدَتْ
لَهُما سَوْآتُهُما ؛) فيه دليل أنّهما لم يبالغا في الأكل ، ولكن لمّا وصل
إلى جوفهما تهافت
الصفحه ١٤٥ : النّار الماء والثّمار مع ما هم فيه من ألوان
العذاب ، نادوا أصحاب الجنّة : أن اسقونا شيئا من الماء ، أو
الصفحه ١٥٤ : السّبخة ، (لا يَخْرُجُ ؛) ريعها ؛ (إِلَّا نَكِداً ؛) أي في كدّ وعناء. قال ابن عبّاس : (هذا مثل ضربه الله
الصفحه ١٦٣ :
لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ.) وإنّما أضافها إلى الله على
الصفحه ١٦٥ : الناقة
ترعى في وادي الحجر ، فكبر ذلك على أهل المواشي منهم ، فاجتمعوا وتشاوروا على عقر
الناقة.
وكان في
الصفحه ١٦٧ : ، وعلموا أنّ صالحا قد صدق ، فطلبوه ليقتلوه ، فهرب منهم واختفى في موضع
فلم يجدوه ، فجعلوا يعذّبون أصحابه
الصفحه ١٦٨ : لقومه : أتأتون السّيّئة ؛ وهي إتيان
الذّكور في الأدبار. والفاحشة : السّيّئة العظيمة القبح. وقوله تعالى
الصفحه ١٨٥ :
عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ ؛) اختلفوا في الطّوفان ما هو؟ قال
الصفحه ١٩٧ : : عبدوه وكانوا بعبادتهم إياه ظالمين.
قوله تعالى : (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ
وَرَأَوْا أَنَّهُمْ