الصفحه ٢٢٣ :
قوله تعالى : (وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ
أَجَلُهُمْ ؛) معناه : أولم ينظروا في أن عسى
الصفحه ٢٣٩ : الظّنونا
أي جاءت بعدها
؛ لأن الجوزاء تطلع بعد الثّريا (٤).
فنزل جبريل في
خمسمائة ملك على الميمنة
الصفحه ٢٤٢ : ) ؛ أي ويثبت بالمطر الأقدام حتى لا تسوح في الرمل. وقيل : معناه :
ويثبت بالبصيرة وقوّة القلب الأقدام ؛ لأن
الصفحه ٢٥١ : الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ.) معناه : واعلموا أنّ محشركم في الآخرة إلى الله ، فيجزي
كلّ عامل بما عمل ، إن كان
الصفحه ٢٦٨ : عادة هؤلاء في كفرهم ، كعادة آل فرعون والذين من
قبلهم ، (كَفَرُوا بِآياتِ
اللهِ ،) التي أتتهم بها الرّسل
الصفحه ٢٦٩ :
قوله تعالى : (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ؛) أي عادتهم في التكذيب بآيات الله كعادة آل فرعون
الصفحه ٢٧٤ : واحدا من المسلمين
المنتصرين في الدّين على عشرة من الكفّار ، ويقوّي مائة صابرة محتسبة على ألف من
الكفّار
الصفحه ٢٧٩ :
كلّ مملوك يضرب بعشرين ألفا في التّجارة ، وأعطاني زمزم ما أحبّ أنّ لي بها
جميع أموال أهل مكّة
الصفحه ٢٩٨ : :
__________________
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (١٢٨٧٤ و ١٢٨٧٥) عن قتادة ،
والأثر (١٢٨٧٦) عن السدي ، والأثر (١٢٨٧٧
الصفحه ٣٠٦ : : اختيار التنوين لأنه ليس بصفة والكلام ناقص ،
و (ابن) في موضع الخبر وليس بنعت ، وإنما يحذف التنوين في
الصفحه ٣٢٠ :
في الإثم والشّرك وقعوا بنفاقهم ومخالفتهم أمرك في ترك الجهاد ، (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ
الصفحه ٣٣٢ : يعتذرون ويقولون : كنّا نخوض ونلعب فيما يخوض فيه
الرّكب إذا سار. فأنزل الله هاتين الآيتين.
وعن الحسن
الصفحه ٣٣٦ : الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (٧٢) أي ذلك الذي ذكرت هو الحياة الوافرة ، نجوا من النار وظفروا بالجنّة.
وعن الحسن في
الصفحه ٣٨٢ :
وأما السير في
البرّ فإضافته إلى الله تعالى على معنى تسخير المركوب ، وتسييره بإمساكه بقدرة
الله
الصفحه ٣٩١ : ؛) أي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفيّة ترتيبه ونظمه ،
وما فيه من الجنّة والنار والبعث والقيامة والثواب