بالاستحقاق. وقرأ الباقون (استحقّ) بضمّ التاء وكسر الحاء على المجهول ، يعني الذين استحقّ فيهم ولأجلهم الإثم وهم ورثة الميت ، استحق الحالفان بسببهم وفيهم الإثم. وقرأ الحسن : (من الّذين استحقّ عليهم الأوّلان) (١).

قوله تعالى : (لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما) أي يميننا من يمينهما ، ونظيره (فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ)(٢) أراد الأيمان.

فلمّا نزلت هذه الآية حلّف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عمرو بن العاص والمطّلب بن أبي وداعة ، فحلفا فدفعا المتاع إلى أولياء الميت. قال ابن عبّاس : (فذكرت هذه الآية لتميم بعد ما أسلم فقال : صدق الله وبلّغ رسوله ، أنا أخذت الإناء ، فأتوب إلى الله وأستغفره) (٣).

وإنّما نقلت اليمين إلى الأولياء ؛ لأن الوصيّين صحّ عليهما الإناء ، ثم ادعيا أنّهما ابتاعاه ، وكذلك إذا ادّعى رجل على رجل مالا ، فأقرّ المدعى عليه بذلك ، وادّعى أنه قضاه ، فالقول قول صاحب المال مع يمينه ، وكذلك إذا ادّعى سلعة في يد رجل فاعترف بذلك ، ثم ادّعى أنه اشتراها من المدّعي أو وهبه منه المدعي.

وعن ابن عبّاس رضي الله عنهما : (عن تميم الداريّ قال : بعنا الإناء بألف درهم ، فاقتسمناه أنا وعديّ ، فلمّا أسلمت تأثّمت من ذلك بعد ما حلفت كاذبا ، فأتيت أولياء الميّت فأخبرتهم أنّ عند صاحبي مثلها ، فأتوا به إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فسألهم البيّنة ، فلم يكن لهم بيّنة ، فأمر الأولياء أن يحلفوا ، فحلفوا ، فأخذت الخمسمائة من عديّ ورددت أنا الخمسمائة) (٤).

فذلك قوله تعالى : (ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها) ؛ أي ذلك لكم أقرب إلى أن تقوم شهود الوصيّة على وجهها ، (أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ

__________________

(١) ينظر : جامع البيان : النص (١٠٠٩٢).

(٢) النور / ٦.

(٣) جزء من أثر طويل عن عكرمة ؛ أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (١٠٠٩٣).

(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (١٠٠٩٢).