تحريمها ، وقبل العلم بتحريمها إذا ما اجتنبوا الكفر والشّرك وسائر المعاصي فيما مضى ، (وَآمَنُوا) أي وصدّقوا بمحمّد صلىاللهعليهوسلم والقرآن (وَعَمِلُوا) الطاعات (ثُمَّ اتَّقَوْا) شرب الخمر بعد التحريم (وَآمَنُوا) أي أقرّوا بتحريمها (ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا) أي ثم داوموا على ذلك وضمّوا إلى ذلك الإحسان في العمل.
وقيل : أراد بالاتقاء الأول : اتقاء جميع المعاصي فيما مضى ، وأراد بالثاني : اتقاء المعاصي في المستقبل ، وأراد بالثالث : اتقاء ظلم العباد في المعاملات. وقيل : أراد بقوله : (إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا) إذا ما اجتنبوا شرب الخمر بعد تحريمها وصدّقوا بتحريمها ، (ثُمَّ اتَّقَوْا) سائر المعاصي ، وأقرّوا بتحريم ما يحدث تحريمه من بعد مجانبته ، ثم جمعوا بين اتّقاء المعاصي وإحسان العمل والإحسان إلى الناس. قوله تعالى : (وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (٩٣) ؛ أي يرضى عمل الذين يفعلون الأفعال الحسنة ، ويجتنبون قبائحها.
وروي عن ابن عبد الرحمن السلمي أنه قال : (شرب نفر من أهل بدر الخمر وعليهم يومئذ يزيد بن أبي سفيان ، وقالوا : هي لنا حلال! وتأوّلوا قوله تعالى : (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا) إلى آخر الآية. وكتب يزيد بذلك إلى عمر رضي الله عنه ، فكتب عمر : ابعثهم إليّ من قبل أن يفسدوا من معك ، فبعثهم إليه ، فلمّا قدموا ، جمع عمر رضي الله عنه جماعة «من الصّحابة» فقال لهم : ما ترون فيهم؟ قالوا : إنّهم افتروا على الله ، وشرعوا في دينه ما لم يأذن ؛ فاضرب أعناقهم. وكان في القوم عليّ كرّم الله وجهه وهو ساكت ، فقال له عمر : ما ترى؟ قال : أرى أن تستتيبهم ، فإن تابوا فاضربوهم ثمانين جلدة ، وإن لم يتوبوا فاضرب أعناقهم. فاستتابهم فتابوا ، فضربهم ثمانين وأرسلهم) (١).
وروي : (أنّ قوما شهدوا عند عمر رضي الله عنه على قدامة بن مضعون أنّه شرب الخمر ، فأراد عمر أن يجلده ؛ فقال قدامة : ليس لك ذلك ؛ لأنّ الله تعالى يقول :
__________________
(١) أخرجه عبد الرزاق في المصنف : كتاب الأشربة : باب من حدّ من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم : الحديث (١٧٠٧٦) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. والبيهقي من طريق في السنن الكبرى : كتاب الأشربة : الأثر (١٨٠٠٧) عن محمد بن سيرين.