|
قليل الألايا حافظ ليمينه |
|
إذا بدرت منه الألية برّت |
والتأويل الأول أقرب إلى ظاهر الآية ؛ لأن الإنسان لا يؤمر بحفظ شيء معدوم ، لا يقال لمن لا مال له : احفظ مالك.
وقوله تعالى : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (٨٩) ؛ أي هكذا يبيّن الله لكم أمره ونهيه كما بيّن كفارة اليمين ؛ لكي تشكروا إنعامه وبيانه.
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ) ؛ الميسر : هو القمار كلّه. والأنصاب : هي الأحجار ؛ كانوا ينصبونها ويعبدونها. والأزلام : هي الأزلام التي كانوا يخيلونها عند المعزم على المسير.
نهى الله عن هذه الأشياء ، وحرّمها بأبلغ أسباب التحريم ؛ لأنه تعالى سمّاها كلها رجسا ، والرّجس : هو الشيء المستقذر النّجس ، الذي يرتفع «في القبح» (١) ، ذكره بالفتح ؛ يقال : رجس الرّجل يرجس ، ورجس يرجس. والرّجس بفتح الراء : شدّة الصوت ، ورعد رجّاس إذا كان شديد الصوت. وسميت هذه المعاصي رجسا ؛ لوجوب اجتنابها كما يجب اجتناب الشيء المستقذر.
قوله عزوجل : (مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ) ؛ أي من تزيينه ؛ لأنه هو الداعي إليه والمرغّب فيه والمرنّن له في قلوب فاعليه. وقوله تعالى : (فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (٩٠) ؛ أمر باجتنابه وهو تركه باطنا ، وظاهر الأمر على الوجوب. وروي عن عثمان بن عفّان رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [إنّ الله تعالى لا يجمع الخمر والإيمان في قلب مؤمن أبدا](٢). وقال صلىاللهعليهوسلم : [مدمن الخمر كعابد الوثن ، ومن شرب الخمر في الدّنيا ولم يتب منها ، حرمها في الآخرة](٣).
__________________
(١) ما بين «» سقط من المخطوط. في تهذيب اللغة : ج ١٠ ص ٣٠٧ ؛ قال الأزهري :
(والرّجز بفتح الراء : شدّة الصوت ، فكأنّ الرّجس : العمل الذي يقبح ذكره ويرتفع في القبح).
(٢) أخرجه ابن حبان في موارد الضمآن : الحديث (١٣٧٥). وفي الإحسان : كتاب الأشربة : الحديث (٥٣٤٨) بإسناد ضعيف عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلىاللهعليهوسلم. قال الشيخ شعيب : «إسناده ضعيف والصواب وقفه كما قال الدارقطني».
(٣) أخرج شطره الأول ابن أبي شيبة في المصنف : كتاب الأشربة : في الخمر وما جاء فيها : الحديث