كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠))

(كَيْفَ رُفِعَتْ) فوق الأرض وجعل بينهما الفضاء الذي به قوام الخلق وحياتهم.

(نُصِبَتْ) أوتادا للأرض ولولاها لمادت بأهلها. (سُطِحَتْ) ؛ أي : بسطت. ولو تفكّروا فيها ، لعلموا أنّ لها صانعا. (١)

[٢١ ـ ٢٢] (فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢))

(فَذَكِّرْ) يا محمّد. أي : عرّفهم بالبيان. (مُذَكِّرٌ) لهم بنعم الله عندهم وما يجب عليهم في مقابلتها من الشكر. (بِمُصَيْطِرٍ) ؛ أي : لست عليهم بمتسلّط تسلّطا يمكنك أن تدخل الإيمان في قلوبهم وتجبرهم عليه. (٢)

(بِمُصَيْطِرٍ). عن الكسائيّ بالسين على الأصل ، وحمزة بالإشمام. (٣)

[٢٣ ـ ٢٤] (إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (٢٤))

(إِلَّا مَنْ تَوَلَّى). استثناء منقطع. (تَوَلَّى) ؛ أي : أعرض عن الذكر. فكل أمره إلى الله. وقيل : معناه : إلّا من تولّى وكفر فلست له بمذكّر لأنّه لا يقبل منك. (الْعَذابَ الْأَكْبَرَ) : الخلود في النار. (٤)

[٢٥ ـ ٢٦] (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (٢٦))

(إِيابَهُمْ) ؛ أي : مصيرهم بعد الموت. فلا يهمّنّك أمرهم ، وإن آذوك ، فإنّ مرجعهم إلينا. (إِيابَهُمْ). أبو جعفر بالتشديد. (٥)

قرأ أبو جعفر : «إيابهم» بالتشديد. ووجهه أن يكون فيعالا مصدر أيّب فيعل من الإياب ؛ أو أن يكون أصله إوّابا فعّالا من أوّب ، ثمّ قيل إيوابا كديوان في دوّان ، ثمّ فعل به ما

__________________

(١) مجمع البيان ١٠ / ٧٢٨.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٧٢٨.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٥٩٢.

(٤) مجمع البيان ١٠ / ٧٢٨ ـ ٧٢٩ و ٧٢٥.

(٥) مجمع البيان ١٠ / ٧٢٩ و ٧٢٤.