يوحي إلى السماء الدنيا أن اهبطي بما فيك ، فيهبط أهل السماء الدنيا بمثلي
من في الأرض من الجنّ والإنس والملائكة. [ثمّ يهبط أهل السماء الثانية بمثل الجميع
مرّتين.] فلا يزالون كذلك حتّى يهبط أهل سبع سموات فيصير الجنّ والإنس في سبع
سرادقات من الملائكة ثمّ ينادي مناد : (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ
وَالْإِنْسِ) [الآية]. فينظرون ، فإذا قد أحاط بهم سبعة أطواق من الملائكة. (أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ
السَّماواتِ) ؛ أي : تخرجوا هاربين من الموت. والمعنى : حيث ما كنتم
أدرككم الموت ولا تخرجون من سلطاني فأنا آخذكم بالموت.
[٣٥ ـ ٣٦] (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ
وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ (٣٥) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٣٦))
(شُواظٌ). وهو اللهب الخالص. والنحاس : الدخان. وقيل : الصفر
المذاب يصبّ على رؤوسهم. وعن ابن عبّاس : إذا خرجوا من قبورهم ، ساقهم شواظ إلى
المحشر. (فَلا تَنْتَصِرانِ) ؛ أي : فلا تمتنعان.
(شُواظٌ). قرأ ابن كثير بكسر الشين. ابن كثير وأهل البصره : (وَنُحاسٌ) بالجرّ.
(فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما). فإنّ التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء
والانتقام من الكفّار في عداد الآلاء.
[٣٧ ـ ٣٨] (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ
وَرْدَةً كَالدِّهانِ (٣٧) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٣٨))
(كَالدِّهانِ) : كدهن الزيت. وهو جمع دهن ، أو اسم لما يدهن به. وقيل
: الدهان : الأديم الأحمر.
__________________
