جورا. فعلى هذا يكون المراد بالذين آمنوا النبيّ وأهل بيته وتضمّنت الآية
البشارة لهم بالاستخلاف وارتفاع الخوف عنهم عند قيام المهديّ منهم ، ويكون المراد
بقوله : (كَمَا اسْتَخْلَفَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) هو أن جعل الصالح للخلافة خليفته مثل آدم وداوود
وسليمان ، كما قال : (إِنِّي جاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً). (يا داوُدُ إِنَّا
جَعَلْناكَ خَلِيفَةً). (فَقَدْ آتَيْنا آلَ
إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً). و [على] هذا إجماع أهل البيت عليهمالسلام.
(لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ). جواب قسم مضمر تقديره : وعدهم الله وأقسم ليستخلفنّهم.
أو الوعد في تحقّقه منزل منزلة القسم. (يَعْبُدُونَنِي). حال من الذين لتقييد الوعد بالثبات على التوحيد. (بَعْدَ ذلِكَ) ؛ أي : بعد الوعد أو حصول الخلافة. (هُمُ الْفاسِقُونَ) : الكاملون في فسقهم ، حيث ارتدّوا بعد وضوح هذه الآيات
، أو كفروا تلك النعمة العظيمة.
ابن كثير وأبو
بكر : (لَيُبَدِّلَنَّهُمْ) من الإبدال والباقون بالتشديد من التبديل.
[٥٦] (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا
الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٥٦))
[٥٧] (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٥٧))
(لا تَحْسَبَنَّ) يا محمّد الكفّار (مُعْجِزِينَ) الله عن إدراكهم وإهلاكهم. و (فِي الْأَرْضِ) صلة معجزين. وفي قراءة : «ولا يحسبن» بالياء (الَّذِينَ كَفَرُوا) فاعل. والمعنى : ولا يحسبنّ الكفّار في الأرض أحدا
معجزا لله. فيكون (مُعْجِزِينَ فِي
الْأَرْضِ) مفعوليه. (وَمَأْواهُمُ
النَّارُ) عطف عليه من حيث المعنى. كأنّه قيل : الذين كفروا ليسوا
معجزين ومأواهم النار.
(لا تَحْسَبَنَّ). ابن عامر وحمزة بالياء ، على أنّ الضمير فيه لمحمّد صلىاللهعليهوآله كقراءة التاء.
__________________