الصفحه ٩٩ : ولد مؤمن ،
ولأنّ أمّته وشريعته باقية إلى يوم القيامة. فلذلك لم نجبهم إلى ذلك وأنزلنا من
الآيات الواضحة
الصفحه ١٠٤ : ). حفص بكسر الجيم ، والباقون بسكونها. (١)
(وَما يَعِدُهُمُ
الشَّيْطانُ). اعتراض لبيان مواعيده. (٢)
عن
الصفحه ١٠٧ : فنغرقكم كلّها بالنون. وأبو جعفر
ويعقوب : فتغرقكم بالتاء والباقي بالياء. وقرأالباقون كلّها بالياء. (فِيهِ
الصفحه ١١٠ : ) الأولى بالإمالة و (أَعْمى) الثانية بالتفخيم. وقرأحمزة والكسائيّ بالإمالة فيهما ،
والباقون بالتفخيم فيهما
الصفحه ١٦٢ :
الكوفة : «قبلا» بضمّتين ، والباقون : «قبلا». «وما منع الناس» ؛ أي : ما منعهم من
الإيمان إلّا طلب أن
الصفحه ١٦٤ :
والباقون بضمّ الميم وفتح اللّام. وهو مصدر على كلّ القراءات. (١)
[٦٠] (وَإِذْ قالَ مُوسى
الصفحه ١٦٧ : مدنيّ شاميّ. والباقون خفيفة النون. ولم يختلفوا في الياء فيه وصلا ووقفا.
لأنّها مثبتة في جميع المصاحف
الصفحه ١٧١ : ء مخفّفة. وابن كثير يظهر منه الذال. والباقون
: (لَاتَّخَذْتَ) وعاصم يظهر الذال والآخرون يدغمون. (قالَ لَوْ
الصفحه ١٧٧ : مفعولين. وتقديره : أتبع أمره سببا.
الكوفيّون وابن عامر : (فَأَتْبَعَ) بقطع الألف مخفّفة التاء ، والباقون
الصفحه ١٨٠ : : «يأجوج ومأجوج» بالهمزة ، والباقون بغير
الهمزة. (خَرْجاً). أهل الكوفة غير عاصم : «خراجا» بالألف
الصفحه ١٨١ :
صاحبها. (٢)
(ما مَكَّنِّي). ابن كثير : ما مكنني بنونين. وعن أبي بكر : ردما
ائتونى بالوصل ، والباقون
الصفحه ١٩٣ : دليل على أنّ المعدوم ليس بشيء. (١)
(عِتِيًّا) بكسر أوّله حمزة والكسائيّ [وحفص] ، والباقون بالضمّ
الصفحه ١٩٩ : ] عن يعقوب والكسائيّ
بالياء وتشديد السين. [و... والباقون : (تُساقِطْ) بفتح التاء وتشديد السين
الصفحه ٢١٨ : وعاصم خفيفا. والباقون بالتشديد. (٢)
[٦٨] (فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ
وَالشَّياطِينَ ثُمَّ
الصفحه ٢٣٢ : ء والهاء ، والباقون بفتحهما. وعن أبي جعفر ونافع بين الفتح والكسر وهو إلى
الفتح أقرب. (١)
قال الثعلبيّ