الصفحه ٩٢ : يَأْتِكُمْ). فيما جاء عن الرضا عليهالسلام من خبر الشاميّ وما سأل عنه أمير المؤمنين في جامع
الكوفة حديث طويل
الصفحه ١٢٣ : عليهالسلام في حديث طويل وفيه قال له السائل : أو ليس توزن الأعمال؟
قال : لا ، لأنّ الأعمال ليست بأجسام وإنّما
الصفحه ١٤٦ : من المثقّلة. أي : ونودوا بأنّه تلكم
الجنّة. والضمير ضمير الشأن والحديث. أو يكون بمعنى أي ؛ لأنّ
الصفحه ١٦٢ :
حلوث (١) بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. (٢) (حسن)
عن الباقر عليهالسلام في حديث : وأمّا
الصفحه ١٦٩ : أمره مخافة قومه ـ الحديث. (٥)
(أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ). أبو بصير عن أحدهما عليهماالسلام قال : إنّ
الصفحه ١٨١ : الله وميثاقه في الإيمان
والتقوى. (وَإِنْ وَجَدْنا) : وإنّ الشأن والحديث وجدنا أكثرهم خارجين عن الطاعة
الصفحه ٢٠٦ : عند استماعه حديث العجل
، غضبا لله وحميّة لدينه. وكان في نفسه حديدا شديد الغضب. وكان هارون ألين منه
الصفحه ٢٢١ : بين علماء الإسلام. وقد
ذكروا فيها ضروبا من التفسير :
الأوّل : ما
قاله أهل الحديث من علمائنا وطائفة
الصفحه ٢٢٢ : في الميثاق؟ قال الله : أن لا يشركوا بي شيئا ـ الحديث. (١) وفيه دلالة على تعدّد الميثاق كما قدّمناه
الصفحه ٢٢٣ :
ذُرِّيَّتَهُمْ). اعترض المرتضى بأنّ الواجب من ظهره على ما في الحديث.
والجواب أنّ المراد أصول الذرّ وما تعاقب منها
الصفحه ٢٣٣ : الحديث الأوّل تحرّزا
من نسبة الإشراك إلى آدم وحوّاء. وهو غير محتاج إليه. لأنّ إشراك الطاعة قد وقع
منهما
الصفحه ٢٥١ : ـ الحديث. (١)
(وَلكِنَّ اللهَ). ابن عامر وحمزة والكسائيّ : (لكِنَّ) بالتخفيف ورفع ما بعده في الموضعين
الصفحه ٢٥٨ : بنسخة حديث
رستم واسفنديار فزعم أنّ القرآن مثل ذلك وأنّه من جملة تلك الأساطير. وهو القائل :
(اللهُمَّ
الصفحه ٢٦٧ : . وفي
الحديث : نصرت بالصبا. وأهلكت عاد بالدبور. حذّرهم بالنهي عن التنازع واختلاف
الرأي نحو ما وقع لهم
الصفحه ٢٧٤ : . (٣)
(وَإِمَّا تَخافَنَّ). عن أمير المؤمنين عليهالسلام في حديث طويل وفيه : فقدمت الكوفة وقد اتّسقت لي الوجوه