الصفحه ٥٤ : الشهر. وسمّي قمرا
لبياضه (٣) ، أو لأنّه مأخوذ من قمره بمعنى غلبه.
في حديث
الجاثليق الذي سأل أمير
الصفحه ١١٤ :
(فَرَّقُوا دِينَهُمْ) : اختلفوا فيه كما اختلفت اليهود والنصارى. وفي الحديث
: افترقت اليهود على
الصفحه ١٣٧ : : عند كلّ إمام. (٣) وفي حديث آخر عنه عليهالسلام : (هذه القبلة) (٤) أيضا. وفي حديث ثالث : أمروا أن
الصفحه ٢٥٥ : ). (١) وفي حديث أبي أيّوب الأنصاريّ أنّه قال النبيّ صلىاللهعليهوآله لعمّار : سيكون بعدي هنات حتّى يختلف
الصفحه ٥٠٥ : : أمسك عن ذكر هذا الحديث
حتّى لا يفشى في البلد. عن ابن عبّاس. وقيل : إنّما قاله زوجها. وقيل : معناه : لا
الصفحه ٥٣٦ : في حديث طويل بيّن فيه طينة المؤمن وطينة الناصب وأنّ
الأولى من علّيّين والثانية من سجّين ، ولمّا
الصفحه ٥٧٦ : حوراء إنسيّة. وفي حديث آخر : انّ
أصلها في دار عليّ عليهالسلام. قال صلىاللهعليهوآله : إنّ داري ودار
الصفحه ٣ : ، ضربه بها ضربة ـ الحديث. (١)
عن أبي الحسن
الرضا عليهالسلام قال : نزلت الأنعام جملة واحدة شيّعها سبعون
الصفحه ٩ : ـ الحديث. (١)
(لَقُضِيَ الْأَمْرُ) ؛ أي : أمر هلاكهم. (ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ) بعد نزوله طرفة عين. إمّا
الصفحه ١٨ : كنّا مشركين بولاية عليّ عليهالسلام. (٤)
عن أمير
المؤمنين عليهالسلام في حديث طويل يذكر فيه أحوال يوم
الصفحه ٢٠ : أحاديث الأوّلين الذين كانوا
يسطرونها. وقيل : معنى الأساطير الترّهات والبسابس ـ مثل حديث رستم واسفنديار
الصفحه ٥٣ : أرحم بهم منك ـ
الحديث. (٢)
وبالجملة
فالّذي يستفاد من الأخبار : انّ الله سبحانه قوّى بصر إبراهيم حتّى
الصفحه ٦٧ : واحدا. وقيل : كلّ واحد منهم
منفرد عن شريكه في الغيّ وشقيقه. (١)
عن النبيّ صلىاللهعليهوآله في حديث
الصفحه ٦٨ : : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي). (٢) والنوى الكافر الذي نأى عن الحقّ فلم يقبله. (٣)
وفي حديث آخر
عنه
الصفحه ٧٣ :
شَيْءٍ) ولا نقول بالجبر والتفويض. (٣)
وعنه عليهالسلام في حديث آخر : أنّ أفعال العباد مقدّرة في علم