(بُيُوتاً). انتصاب بيوتا على الحال المقدّرة. لأنّ الجبال لا تكون بيوتا في حال النحت. كما تقول : خط هذا الثوب قميصا. أو المفعول ، على أنّ التقدير : من الجبال. أو تنحتون بمعنى تتّخذون. (١)

[٧٥ ـ ٧٦] (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ * قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ)

(قالَ الْمَلَأُ). ابن عامر : «وقال» بالواو. (اسْتَكْبَرُوا) عن الإيمان. (اسْتُضْعِفُوا) : استضعفوهم واستذلّوهم. (لِمَنْ آمَنَ). بدل من الذين استضعفوا بدل الكلّ ، إن كان الضمير لقومه ، وبدل البعض إن كان للّذين. (أَنَّ صالِحاً). قالوه على الاستهزاء. (إِنَّا بِما أُرْسِلَ). عدلوا عن الجواب السويّ الذي هو نعم ، تنبيها على أنّ إرساله أظهر من أن يشكّ فيه عاقل ويخفى على ذي رأي وأنّما الكلام فيمن آمن به ومن كفر به. فلذلك قال : (قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ) على المقابلة ووضعوا (آمَنْتُمْ بِهِ) موضع (أُرْسِلَ بِهِ) ردّا لما جعلوه معلوما مسلّما. (٢)

[٧٧] (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)

(فَعَقَرُوا النَّاقَةَ) : نحروها. أسند إلى جميعهم فعل بعضهم للملابسة ، أو لأنّه كان برضاهم. (وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ) ؛ أي : استكبروا عن امتثاله وهو ما بلّغهم صالح بقوله : «ذروها» (٣)

[٧٨] (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ)

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ١ / ٣٤٦ ، والكشّاف ٢ / ١٢٢.

(٢) تفسير البيضاويّ ١ / ٣٤٧.

(٣) تفسير البيضاويّ ١ / ٣٤٧.