الصفحه ٢٨٥ : تنبو في الأغلب عن إدراك الحقائق.
فمن سمع منهم في أوّل الأمر إثبات موجود ليس بجسم ولا متحيّز ، ظنّ أنّ
الصفحه ٢٩٠ : اتَّقَوْا). ولمّا صغّر سبحانه الدنيا وزهّد فيها في الآية الأولى
، عظّم الآخرة وشرّفها في هذه الآية [فقال
الصفحه ٣٢٥ :
حَنِيفاً مُسْلِماً) على دين محمّد صلىاللهعليهوآله. (٢)
[٦٨] (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ
الصفحه ٤١٧ : الاستضعاف. وعلى
الأوّل فإنّما هو فيمن يكون المال بيده أو صار وصيّا باختياره ، أمّا غيره ـ
كمنصوب الحاكم
الصفحه ٤١٩ : من الإرث تطييبا
لقلوبهم وتصدّقا عليهم. وقد اختلف في هذا الأمر هل هو للوجوب أو الندب. قيل
بالأوّل ونسخ
الصفحه ٤٢٦ : ، لأنّ الفرض
أوّل الإسلام كان إذا زنت المرأة أن تحبس في البيوت أبدا حتّى تموت ، ثمّ نسخ
بالرجم في المحصن
الصفحه ٤٣٠ : : إنّه الوليّ خوطب بأن
لا يمنعها عن النكاح. والقول الأوّل أصحّ وأظهر. (٢)
(وَلا تَعْضُلُوهُنَّ). عن أبي
الصفحه ٤٤٤ : من النساء والرجال جعلنا (مَوالِيَ) ؛ أي : ورثة هم أولى بميراثه (مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ) أي : يرثون
الصفحه ٤٦٠ : ) ؛ أي : ما دون الشرك ، صغيرا كان أو كبيرا. (لِمَنْ يَشاءُ) ، تفضّلا عليه وإحسانا. وأوّل المعتزلة الفعلين
الصفحه ٤٦٥ : وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ
تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ
الصفحه ٤٦٦ : إطاعة الرسول صلىاللهعليهوآله لاتّحادهما. وإنّما أفردهما مبالغة في البيان. (٣)
(وَأُولِي الْأَمْرِ
الصفحه ٥٢٠ : أَنْفُسِكُمْ أَوِ
الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ
أَوْلى بِهِما فَلا
الصفحه ٥٢١ :
(أَوْلى بِهِما) ؛ أي : بجنس الغنيّ والفقير. أو : بالأغنياء والفقراء. (أَنْ تَعْدِلُوا). يحتمل
الصفحه ٥٢٢ : صلىاللهعليهوآله في أوّل الأمر وكفروا حين عرضت عليهم الولاية حيث قال
النبيّ : من كنت مولاه ، فعليّ مولاه. ثمّ آمنوا
الصفحه ٥٢٣ : ؛ لقوله تعالى (١) : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وهو صبي».
والله الكفر بنا أولى ممّا نحن فيه