الصفحه ٢٣٠ : لا
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) (٢) ، وقول غير المعصوم لا يفيد [العلم ، بل الظنّ ، ودلالة
الظاهر لا
الصفحه ٣١٦ : فاسق بالإمكان ،
ولا شيء من الإمام بفاسق بالضرورة.
ينتج : لا شيء من
غير المعصوم [بإمام] (٢) بالضرورة
الصفحه ١٩٨ :
ولا بدّ منه في
كلّ زمان ؛ لأنّ تخصيص بعض الناس في بعض الأوقات بالمعصوم دون بعض ترجيح من غير
مرجّح
الصفحه ٢٠٣ : السلبية واجبة [كالإيجابية] (٧) (٨) ، فلا شيء من الإمام بمعتد بالضرورة.
فنقول : كلّ غير معصوم معتد
الصفحه ٢٧١ : وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (١).
أقول : لا بدّ في
الإمام من نفي ذلك عنه بالضرورة ، وغير المعصوم ليس كذلك
الصفحه ٢٥٨ : لِيَجْعَلَ اللهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي
قُلُوبِهِمْ) (٢).
كلّ غير معصوم
يمكن أن يكون كذلك ، [ولا شيء من الإمام
الصفحه ٢٨٧ : ؛ لأنّه جمع معرّف باللّام (٥).
وكلّ من يميل ميلا
عظيما لا يتّبع ، فغير المعصوم لا يتّبع ، والإمام يتّبع
الصفحه ٢٤٥ : فيه ذلك ، وليس
للمكلّف طريق إلى معرفة انتفائه باليقين ، فرأفته تعالى بعباده توجب ألّا (٦) يكون الإمام
الصفحه ٢٩١ : له تعالى ، ويستحيل ضدّه عليه.
ولو كان الإمام
غير معصوم لزم تكليف ما لا يطاق ؛ لأنّه يجوز أن يأمره
الصفحه ٢١٠ :
اعتقاده لصلاحية
التقليد. وكلّ غير معصوم يحتمل فيه ذلك ، فلا بدّ وأن يكون [الإمام] (١) معصوما
الصفحه ٢٧٤ : كذلك ، [ولا شيء من الإمام يمكن أن يكون كذلك] (٦) بالضرورة ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة
الصفحه ٢٧٥ : شيء من الإمام يمكن أن يكون كذلك بالضّرورة.
ينتج : لا شيء من
غير المعصوم بإمام ، وهو المطلوب
الصفحه ٢٦١ : ، [ولا شيء من الإمام كذلك] (٢) بالضرورة. ينتج : لا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة ،
أو دائما.
وعلى
الصفحه ٢٨٦ :
مطلقا (١) ، وكلّ غير معصوم يمكن أن يكون كذلك ، ولا شيء من الإمام
يمكن أن يكون كذلك بالضرورة
الصفحه ٢٥ :
الشرعية وغيرها.
وفيما يرجع إلى كلّ واحد من المكلّفين في معاده ومعاشه وعباداته. وفيما يرجع إلى
حفظ