البحث في الألفين الفارق بين الصّدق والمين
٣٧/١٦ الصفحه ١٩١ : [حسّا] (٥) ، فالأول في الإيمان حصل له العلم ، والثاني الإدراك
الحسّي ، فيكون قد أدركه عقلا وحسّا.
ثمّ
الصفحه ٣٦٥ :
السلطانية ، الفراء (ابو يعلى الكبير محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد) ت
٤٥٨ ه ، صححه : محمد حامد الفقي
الصفحه ٣٦٦ :
٨ ـ الإشارات والتنبيهات
، ابن سينا (ابو علي الحسين بن عبد الله الشيخ الرئيس) ت ٤٢٨ ه ، تحقيق
الصفحه ٣٦٧ : ـ القاهرة ، ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٢ م. ط ٢.
١٧ ـ الإمامة والتبصرة
من الحيرة ، والد الشيخ الصدوق (علي بن الحسين بن
الصفحه ٢١ : .
الخامس والعشرون :
خلق الله تعالى للإنسان طرقا لمعرفة منافعه [في العالم الحسّي] (١) الذي هو دار غرور
الصفحه ١٠٧ : صلىاللهعليهوآله وسعيه في الإبلاغ.
ورابعها : خلق فهم وذهن وآلات حسّية للمكلّفين لأجل التوصّل إلى فهم
الأحكام
الصفحه ١٤٩ : فعل الواجبات عنده يستلزم التعب العاجل ، والامتناع عن القبائح يستلزم
فوات لذّات حسّية ووهمية
الصفحه ٩٣ :
أو من باب الأقوال
والأفعال أو الاعتقادات ، وهو قول واصل بن عطاء (١) ، وأبي الهذيل (٢) ، والقاضي
الصفحه ٩٦ : (١) ، وأبي الحسن الأشعري (٢) ، والمختار من قول الإمامية (٣).
قال أبو الحسن
الأشعري : المراد من التصديق
الصفحه ٩٨ : الرقاشي : هو الفضل بن عيسى بن
أبان الرقاشي ، أبو عيسى ، واعظ من أهل البصرة ، كان من أخطب الناس ، متكلّما
الصفحه ١٠٩ : الله بن
عبّاس بن عبد المطّلب القرشي الهاشمي ، أبو العبّاس. ولد في مكّة عند ما حوصر بنو
هاشم في شعب أبي
الصفحه ١٣٢ : أبي حنيفة وتلميذه ، كان
فقيها عالما من حفّاظ الحديث ، ولد بالكوفة سنة ١١٣ ه ، وتفقّه بالحديث والرواية
الصفحه ٣٦٨ : ، المطبعة الكانوليكية ، بيروت ـ لبنان.
٢٦ ـ تاريخ أبي
الفداء ، أبو الفداء (إسماعيل بن علي بن محمود) ت ٧٣٢
الصفحه ٩٥ : جمهور الفقهاء وأبي حنيفة.
ثمّ هؤلاء اختلفوا في موضعين :
أحدهما : في حقيقة هذه [المعرفة] (٢).
فمنهم
الصفحه ١١٩ : الملكين ، وهذا [هو] (٣) قول أبي مسلم (٤) وتفسيره. قال : كما أنّ الشياطين نسبوا السحر إلى ملك
سليمان [مع
