ينتج : لا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة ، فلا شيء من الإمام بغير معصوم بالضرورة.

فيلزم منه : كلّ إمام معصوم بالضرورة ، وهو المطلوب.

الرابع والستّون : قوله تعالى : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ...) الآية (١) ، في معرض التوبيخ والتهديد والذمّ على أشياء :

الأوّل : [الصدّ] (٢) عن سبيل الله ، أي الطريقة المؤدّية إلى رضا (٣) الله والنجاة ، وذلك بامتثال الأوامر والنواهي واستعمال الطاعات.

الثاني : [صدّ] (٤) المؤمن.

الثالث : قوله : (تَبْغُونَها عِوَجاً) ، أي يريدون أن يكون السبيل ـ أي الطريق وهو الشريعة واعتماد غير الحقّ ـ اعوجاجا عن الشريعة.

إذا عرفت ذلك فنقول : غير المعصوم يمكن أن يصدر منه ذلك ، ولا شيء من الإمام يمكن منه ذلك بالضرورة ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام.

وينعكس إلى قولنا : لا شيء من الإمام بغير معصوم.

ويلزمه : كلّ إمام معصوم ؛ لوجود الموضوع ، وهو المطلوب.

الخامس والستّون : قوله تعالى : (وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ) (٥).

وجه الاستدلال : أنّه علم من هذا أنّ طمأنينة القلب مطلوبة ، خصوصا في الأحكام الشرعية والأوامر السمعية والتكاليف العقلية ، ولا يحصل إلّا بالإمام المعصوم ، ونقض الغرض على الله تعالى محال.

__________________

(١) آل عمران : ٩٩.

(٢) في «أ» : (الضدّ) ، وما أثبتناه من «ب».

(٣) في «ب» : (رضاء) بدل : (رضا).

(٤) في «أ» : (ضدّ) ، وما أثبتناه من «ب».

(٥) آل عمران : ١٢٦.