لأنّا نقول : الاكتفاء بالظنّ هنا رخصة ، وهو طريق ناقص لا يفعله الله ابتداء ، بل من تقصير المكلّفين. والمعارضة بقتل الأنبياء ، ولا خلاص عن هذه المعارضة.

المائة : قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً) (١).

اعلم أنّ تفصيل الكتاب لم يعلمه بالحقيقة والتحقيق في كلّ الأحكام [إلّا] (٢) المعصوم ؛ لأنّ مجملاته كثيرة ، والاجتهاد لا يفيد إلّا الظنّ ، ولا يحصل اليقين في دلالته على كلّ حكم حكم إلّا [من] (٣) المعصوم ؛ لأنّه العالم بما يراد بالمجمل منه حقيقة.

واعلم أنّ الحكم المفصّل هو بمنزلة كبرى الدليل الدال على حكم كلّي وأمور واقعة ، والصغرى شخصيّتها ، فيكون كلّيا ، وهذه جزئية.

__________________

(١) الأنعام : ١١٤.

(٢) في «أ» و «ب» : (إلى) ، وما أثبتناه للسياق.

(٣) من هامش «ب».