الصفحه ٢٤٢ : في زمن النبيّ صلىاللهعليهوآله والإمام بعده على المكلّفين كافّة ، ولا يمكن إلّا بوجود
رئيس قائم
الصفحه ٣٦ : المكلّفين كافة اتّباع الإمام مطلقا وطاعته
طاعة كلّية. [و] (٧) الطريق (٨) التي أوجب الله تعالى على المكلّفين
الصفحه ٥٥ : ) (٧).
وثانيتها : أنّه مفترض الطاعة.
وثالثتها : أنّه ولي الناس كافّة ؛ لقوله تعالى : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ
الصفحه ٦٥ : أنّ هذه [درجة]
(٣) مطلوبة لله تعالى من الناس كافة في جميع ما أمر به ونهى عنه ؛ لأنّ تخصيص بعض
الناس أو
الصفحه ٧٩ : ، ولا يفيد ذلك إلّا قول المعصوم.
فتعيّن [وجود] (٥) معصوم يفيد قوله اليقين ، ويجب على كافة المكلّفين
الصفحه ١٣٧ : ،
فكان يلزم (٦) المحذور من عدم نصب إمام له ومن نصب [إمام] (٧) له ؛ لأنّه إن لم يجز عليه الخطأ [فهو كاف
الصفحه ١٤٠ : «ب».
(٦) البقرة : ٤٤.
(٧) الكافي ٧ : ١٨٦ ـ
١٨٧ / ١ ، ٣. الفقيه ٤ : ٢٧ / ٣٢. التهذيب ١٩ : ١١ ـ ١٢ / ٢٣. الوسائل
الصفحه ١٦٣ : النبيّ الخلق كافة إلى من يجوز عليه الخطأ ، وعقله
في كثير من الأوقات مغلوب بشهوته وقوّته الغضبية ، والنصّ
الصفحه ١٧٠ :
أنّ الحكيم العالم بالأشياء كلّها ، القادر المختار الغني عن جميع الأشياء ، لا
يأمر عباده ورعيته كافّة
الصفحه ١٧٨ : على الأمّة كافّة ، فيلزم أن يكون سبيله حقّا ، أي
أقواله وأفعاله وتروكه كلّ واحد منها حقّا ، ولا نعني
الصفحه ٢٢١ : منه ، وهو [علّة]
(٤) هذا التعليق ، وإنّما يقوم مقامه مع عدمه ، لم يحتج إلى ذكره ، بل ذكر النبيّ
كاف
الصفحه ٢٣٩ : القرآن والسنّة ، فلا يحصل البيان يقينا
بذلك.
وغير المعصوم من
طريق الإلهام للناس كافّة ، أو خلق العلوم
الصفحه ٢٤٠ :
معصوم.
وهذا التقرير كاف
في وجوب عصمة الإمام.
__________________
(١) في «أ» : (المكلّف)
، وما
الصفحه ٢٦٠ : : جاز أن يكون الفضل بالتكليف وخلق العقل والدلالة على القبيح
ليحترز عنه ، وعلى الواجب ليفعله ، وذلك كاف
الصفحه ٣٧٢ : أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السيكي (٧٧١
ه) تحقيق : عبد الفتاح محمد الحلو. محمود محمد