الصفحه ٤ : بذكرها في ذلك
الكتاب المنيف؟ وإن لم يشر إليها فيه بشيء فكيف قال تعالى : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ
الصفحه ١٠٤ :
يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) (١١) [فاطر : الآية ١١].
قد
الصفحه ٤٩٥ : الكتاب العالي الدرجة أن الأجسام
متماثلة.................. ٣٩٦
ثانيها أن يقال إن لكل واحد من أجرام الشمس
الصفحه ٦١ : عِيشَةٍ راضِيَةٍ) [الحاقّة : الآية ٢١]. أي مرضية.
(الثالث):
ذكر الخليل في
الكتاب المنسوب إليه : دفق
الصفحه ٩٤ : الأزمنة السالفة فجالينوس ذكر في كتاب من كتبه أن اندفاع الجنين
يكون من الرحم والعضلات الثمانية البطنية
الصفحه ٣٤٨ : .
إذا عرفت هذا فنقول :
إن الله تعالى إنما خص هذا النوع من الدلالة بالإيراد في أول كتابه لوجهين
الصفحه ٤٠٠ : لا يكون الأمر داخل في الخلق فإنه تعالى قال : (تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ
مُبِينٍ) [الحجر
الصفحه ٤١٧ : لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَيَزْدادَ
الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا
الصفحه ٣٤ : صفة القرآن : (وَلا رَطْبٍ وَلا
يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) [الأنعام : الآية ٥٩]. وكان
الصفحه ٦٤ : .
(المسألة الثالثة):
قد بينا في
مواضع من هذا الكتاب أن دلالة تولد الإنسان من النطفة على وجود الصانع المختار
الصفحه ٢٣٦ : الفلانية ونظيره قوله : (كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ
لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
الصفحه ٢٥٣ : يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما
فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)
[الأنعام :
الآية
الصفحه ٢٦٦ : اللهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها
وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٦))
[هود : الآية
الصفحه ٢٨٤ : ؟ فقال من كتاب الله تعالى ، وهو قوله تعالى : (قالَتْ نَمْلَةٌ) [النّمل : الآية ١٨]. ولو كان ذكرا لقال قال
الصفحه ٣١١ : الكشاف فلم نجد فيه هذه
العبارة ، ولعلها في كتاب آخر له. اه.