(عاشرها) : سئل طبيب بم عرفت ربك : فقال : بأهليلج مجفف أطلق ، ولعاب ملين أمسك ، وعلامات موت أشفى ، وعلامات صحة أميت.

(وحادي عشرها) : حكم الله تعالى بهيئة يعترف بها كل عاقل ، قال تعالى : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ) [الزّخرف : الآية ٨٧]. وقال تعالى : (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ) (٨٤) [غافر : الآية ٨٤].

(مقالة مهمة)

في بيان قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (٩٧) [الأنعام : الآية ٩٧].

وفيه مسائل :

(المسألة الأولى):

أن هذا النوع أيضا من الدلائل الدالة على كمال القدرة والرحمة والحكمة وهو أنه تعالى خلق هذه النجوم لمنافع العباد ، وهي من وجوه :

(الوجه الأول) : أنه تعالى خلقها ليهتدي الخلق بها إلى الطرق والمسالك في ظلمات البر والبحر حيث لا يرون شمسا ولا قمرا ؛ لأنه عند ذلك يهتدون بها إلى المسالك والطرق التي تريدون المرور بها.

(الثاني) : هو أن الناس يستدلون بأحوال حركة الشمس على معرفة أوقات الصلاة ، ويستدلون بحركة الشمس في النهار على القبلة ، ويستدلون بأحوال الكواكب في الليالي على معرفة القبلة أيضا.

(الثالث) : أنه تعالى ذكر في غير هذه الآية كون الكواكب زينة للسماء فقال تعالى :

(تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً) [الفرقان : الآية ٦١]. وقال تعالى : (إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ) (٦) [الصّافات : الآية ٦]. وقال تعالى : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ) (١) [البروج : الآية ١].

الرابع : يمكن أن يقال لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ، أي في ظلمات التعطيل والتشبيه ، فإن المعطل ينفي كونه تعالى فاعلا مختارا ، أو المشبه يثبت كونه تعالى جسما مختصا بالمكان ، فهو تعالى خلق هذه النجوم ليهتدي بها في هذين النوعين من الظلمات ، أما الاهتداء بها في ظلمات بر التعطيل ، فذلك لأنا نشاهد هذه الكواكب مختلفة في صفات