الصفحه ١٩٩ :
س : ورد في كتاب مفاتيح الجنان وضياء
الصالحين ـ على سبيل المثال ـ : أنّ الزيارة تعادل ستّين حجّة ، أو مَن
الصفحه ١١١ : ، وعدم وجود داع إلى
الكذب ، كافّ لصحّة الأخذ بالرواية.
مصادر ضرب فاطمة عليهاالسلام
وإسقاط جنينها
الصفحه ١٥٠ :
فإذا كان عليّ عليهالسلام هو قسيم الجنّة
والنار ، كيف يدخل الجنّة مَن يبغضه؟ وهل يُسمّى مؤمناً
الصفحه ٢٣٢ :
الجنّة ليس عقاباً
على معصيتهما وهما منزّهان منها ؛ لأنّ سلب اللذّات والمنافع ليس بعقوبة ، وإنّما
الصفحه ٤٥ : خلقت ناري ...
فلمّا اسكن الله عزّ وجلّ آدم وحوّاء الجنّة ... فنظرا إلى منزلة محمّد وعلي
وفاطمة والحسن
الصفحه ٨٤ : ـ على نحو ما نشاهده في الجنين في بطن أُمّه ، وورد ذلك في أهل الجنّة
أيضاً
الصفحه ١١٠ : جنينها ...» (٢).
٤ ـ روي في كتاب سليم بن قيس :
«فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها
الصفحه ٢١٢ : صلىاللهعليهوآله لعليّ عليهالسلام : «أنت وشيعتك في
الجنّة» (٥).
٣ ـ قال صلىاللهعليهوآله : «إذا كان يوم
الصفحه ٢٣١ : عليهمالسلام
فإذا سلّمنا بذلك ، فما هو تفسير خروج أبينا آدم وأُمّنا حوّاء من الجنّة؟
وما هو تفسير بقاء نبي
الصفحه ٢٣٣ :
آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾
فإنّ الله عزّ وجلّ خلق آدم حجّة في أرضه ، وخليفة في بلاده ، لم يخلقه للجنّة
الصفحه ٣٨ : ، فرأى الأنبياء والعرش وسدرة المنتهى والجنّة والنار بعينه
الشريفة ، ورأى جبرائيل على ما هو عليه ، من
الصفحه ٧٠ :
، وأنت معي في قصري في الجنّة مع فاطمة ابنتي ، وأنت أخي ورفيقي» (١).
٢ ـ وروي : أنّ رسول الله
الصفحه ٨٣ : وِلْدَانٌ
مُّخَلَّدُونَ﴾
(٢).
والولدان جمع ولد وهو الغلام ، وطوافهم
عليهم (على المؤمنين في الجنّة) كناية
الصفحه ٩٧ : بالواجبات ، فمحبّة عليّ الحقيقيّة تؤثّر لأجل ذلك ، فلا يفعل ما يوجب
النار فيدخل الجنّة ، ومَن خالف هوى
الصفحه ١٠٨ :
* مصادر ضرب فاطمة عليهاالسلام وإسقاط جنينها
قول فاطمة عليهاالسلام
: «خير للمرأة أن لا ترى رجلاً» لا