الصفحه ١٥٨ : عريق
، كما يبدو من بعض الحوادث التي يذكرها ابن الأثير في تاريخه ، حيث ذكر في الحوادث
الواقعة في القرن
الصفحه ٢٧ : والانتقال ، وسائر العوارض والحوادث ، وقد صار هذا
الحديث سبباً لذهاب الحشوية إلى التجسيم ، والسلفية إلى
الصفحه ١٨٨ : عليّ عليهالسلام قد ذكر فيه على
طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث إلى انقراض العالم.
٤ ـ إنّ في
الصفحه ٢٨٠ :
السعادة.
١٥٥ ـ مرآة الجنان وعبرة اليقظان في
معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان ، أبو محمّد عبد الله
الصفحه ١٧١ : لعمر بن الخطّاب ، ففي كتب السنّة قد تزوّجها برضاه ، أمّا في كتب الشيعة
أنّه عليهالسلام
تعرّض للتهديد
الصفحه ١٨١ :
به» (١).
ولا شكّ أنّ الاحتجاج بهذا القول ، يعني
جواز إظهار خلاف الواقع في القول عند الإكراه
الصفحه ١٩٨ : يُشكّك في استحباب
زيارة قبر النبيّ صلىاللهعليهوآله
، في الواقع يُشكّك في الأُمور المسلّمة والمتّفق
الصفحه ٢١٩ :
عشرية ، حتّى إنّه
إذا أُطلق لفظ التشيّع يتبادر إلى الأذهان الإمامية.
وأمّا ما ذكرت من الأخبارية
الصفحه ٢٣٨ : العصمة والطهارة.
وأمّا الآيات الأُخرى الدالّة على
عصمتهم كثيرة (٤)
، وللوقوف على الحقيقة والواقع ، راجع
الصفحه ٣٧ : المحاولة للخروج من هذا الجوّ
الضيّق الذي يرى نفسه فيه ، ومن ذلك الواقع المزري الذي يُعاني منه ، وهذا بالطبع
الصفحه ٨٣ : :
__________________
١ ـ الإنسان : ١٩.
٢ ـ الواقعة : ١٧.
الصفحه ١٣٠ : ،
وهذا لا يقابل الأخبارات الحسّية عن الواقع المذكور.
نسب السادة الرضوية
س : إلى مَن ينتسبون السادات
الصفحه ١٥٠ : عليهالسلام هو في الواقع بغض
لرسول الله صلىاللهعليهوآله
، كما ورد في كتب الفريقين عن رسول الله
الصفحه ١٧٤ : الواقع ، لو رجعنا إلى العرف
الاجتماعي والإنساني لرأينا أنّ العداوة بين الأفراد لا تمنع من أن يُسمّي
الصفحه ١٨٧ : علي» في الواقع تتوسّل به عليهالسلام
إلى الله تعالى ، لما يحمله من المنزلة والمقام الرفيع ، والقرب من