الصفحه ١٤٠ : بخمس وعشرين جزءا
وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن
شئتم إن
الصفحه ١٧٧ : قال
ابن عباس «هم عشرة أجزاء وولد آدم كلهم جزء» وروى حذيفة مرفوعا «أن يأجوج ومأجوج
أمة ، وكل أمة أربعة
الصفحه ١٩٥ : بالله ورسوله ، صح أن يقول إنه متق من الشرك
ومن صدق عليه أنه متق من الشرك صح أنه متق ، لأن المتقي جزء من
الصفحه ٣٤١ : إنما كان يتبسم»
عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال «ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله
الصفحه ١٨٢ : للقرآن ، وقيل للسورة وقيل هو قسم أقسم الله تعالى به. وعن ابن
عباس قال ؛ الكاف من كريم وكبير ، والهاء من
الصفحه ٢١٨ : ولا ينضم بعضكم إلى بعض في رؤيته والكاف في قوله
كما ترون هذا القمر كاف التشبيه للرؤية لا للمرئي وهي فعل
الصفحه ٤٤٨ : أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ) يعني للناس كلهم عامة أحمرهم وأسودهم عربيهم وعجميهم
وقيل الرسالة عامة
الصفحه ١٣ : به هو وغيره ، النوع الثالث : من أنواع الأرض أرض سبخة لا تنبت
مرعى ولا تمسك ماء كذلك النوع الثالث من
الصفحه ٢٨٣ : الصادقين ثم قال في الثانية أشهد بالله إني رأيت شريكا على
بطنها وإني لمن الصادقين. ثم قال في الثالثة أشهد
الصفحه ٢٩ : الشكور والصبور بالاعتبار بالآيات وإن كان فيها عبرة للكافة لأنهم هم
المنتفعون بها دون غيرهم فلهذا خصهم
الصفحه ٦٨ :
وأسفارهم إلى الشام واليمن وحمله على العموم أولى لأنه خطاب عام فدخول الكافة فيه
أولى من تخصيصه ببعض
الصفحه ١٣٥ : ) الكاف للمخاطب والمعنى أخبرني (هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَ) أي فضلته (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ) أي أمهلتني
الصفحه ٢١٤ : تعالى حصول هذه الأشياء في الجنة وإنه مكفي لا
يحتاج إلى كفاية كاف ولا إلى كسب كاسب كما يحتاج إليه أهل
الصفحه ٣٣٨ : الناس كافة وفي الآية متروك استغنى عن ذكره
لدلالة الكلام عليه تقديره : فمن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني
الصفحه ٤٤٧ : ) وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً
لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا