الصفحه ٤٥٤ : ويهلك في الآخرة. قوله عزوجل :
(وَاللهُ خَلَقَكُمْ
مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ
الصفحه ٤٥٦ : ) أي الواضح قيل أراد بالكتاب التوراة والإنجيل والزبور
وقيل ذكر الكتاب بعد الزبر تأكيدا (ثُمَّ أَخَذْتُ
الصفحه ٨٥ : الفرث ثم من الدم ثانيا ثم صفاه الله سبحانه
وتعالى بقدرته فجعله لبنا خالصا من بين فرث ، ودم عند تولد
الصفحه ٩٣ :
الْمُبِينُ) يعني ليس عليك في ذلك عتب ، ولا سمة تقصير إنما عليك
البلاغ ، وقد فعلت ذلك ثم ذمهم الله تعالى بقوله
الصفحه ١٠٣ : بالدم ويخلط به حتى يؤكل ، حتى كان أحدهم ينظر
إلى السماء فيرى شبه الدخان من الجوع ثم إن رؤساء مكة كلموا
الصفحه ١٣١ :
التنبيه على أن كل قول وعمل يجب أن يكرر فيه التوحيد لأنه رأس كل حكمة ، وملاكها
ومن عدمه لم ينفعه شيء ثم إنه
الصفحه ١٣٤ : أهلية أن نشتغل بعبادة الله فنحن نعبد المقربين إليه ، وهم
الملائكة. ثم إنهم اتخذوا لذلك الملك الذي عبدوه
الصفحه ١٩١ :
وأنا مكلمه فرفعه إلى السماء ووضعه عند مطلع الشمس ، ثم أتى ملك الموت فقال
له إليك حاجة صديق لي من
الصفحه ٢٠٤ : معينا وظهيرا ، والوزير من يوازرك ويحتمل عنك بعض
ثقل عملك ثم بين من هو فقال (هارُونَ أَخِي) وكان هارون
الصفحه ٢٢٨ : من عيدهم
دخلوا على الأصنام فسجدوا لها ثم رجعوا إلى منازلهم فلما كان ذلك العيد قال أبو
إبراهيم يا
الصفحه ٢٤٣ : وأصبغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون
عليه». قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم
الصفحه ٢٦٢ : والله تعالى أعلم. قوله عزوجل (فَيَنْسَخُ اللهُ ما
يُلْقِي الشَّيْطانُ) أي يبطله ويذهبه (ثُمَّ يُحْكِمُ
الصفحه ٢٦٣ : رَحِيمٌ (٦٥)
وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسانَ
لَكَفُورٌ (٦٦
الصفحه ٢٦٨ : خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ
سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣)
ثُمَّ
الصفحه ٢٨٢ : يعلم إن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ثم قامت
فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفها وقال : إنها موجبة قال ابن