الصفحه ٣٣٠ :
إن عصيتموني (عَذابَ يَوْمٍ
عَظِيمٍ) فكان جوابهم أن (قالُوا سَواءٌ
عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ
الصفحه ١٢٤ : الحبس ، وقيل : فراشا
من الحصير الذي يبسط ويفترش. قوله تعالى (إِنَّ هذَا
الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ
الصفحه ١٢٥ : ء لمن نريد أي القدر الذي نشاء نعجله له في الدنيا ، الذي يشاء هو
ولمن نريد أن نعجل له شيئا ، قدرناه له
الصفحه ٢٠٨ : حبالهم (وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ
سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى) قيل إنهم لما ألقوا الحبال والعصي
الصفحه ٢٦٥ : الذي
على الصنم والمطلوب هو الصنم وقيل الطالب الصنم والمطلوب الذباب أي لو طلب الصنم
أو يخلق الذباب لعجز
الصفحه ٢٧٥ :
قَبْلُ
إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٨٣) قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها
إِنْ
الصفحه ١٣٠ : الإنسان لا ينال بكبره وبطره شيئا كمن يريد خرق الأرض ومطاولة الجبال ، لا يحصل
على شيء. وقيل : إن الذي يمشي
الصفحه ٢١٢ :
الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً (١٠٢) يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ
لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً (١٠٣) نَحْنُ
الصفحه ٢٩٩ : ووجه التشبيه أن الذي يأتي
به الكافر من أعمال البر ، يعتقد أنه له ثوابا عند الله وليس كذلك فإذا وافى
الصفحه ٥ : لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ
إِلَّا خَساراً) وقوله تعالى (إِنَّ فِي ذلِكَ) يعني الذي ذكر (لَآياتٍ
الصفحه ٢٢٥ : ) وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ
إِلاَّ هُزُواً أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ
الصفحه ٢٢٨ : ) أي خلقهن (وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ
مِنَ الشَّاهِدِينَ) أي على أنه الإله الذي يستحق العبادة ، وقيل شاهد
الصفحه ٢٩٧ :
بالنبات والأشجار ، وقيل : معناه إن الأنوار كلها منه وقد يذكر هذا اللفظ
على طريق المدح كما قال
الصفحه ٤١٨ :
رَأَيْتَهُمْ
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ) أي في رؤوسهم من الخوف والجبن (كَالَّذِي
الصفحه ٤٤٥ : يزعمون ويجدون في علمهم أن الذي يخرب
سدهم فأرة فلم يتركوا فرجة بين حجرين إلا ربطوا عندها هرة فلما جاء زمان