الصفحه ٢٦٤ : ءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ) يعني في اللوح المحفوظ (إِنَّ ذلِكَ) يعني علمه بجميعه (عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
الصفحه ١٦٠ : مفتحة
كالمتيقظ الذي يريد أن يتكلم وهم نيام وقيل لكثرة شعورهم ، وطول أظفارهم ولتقلبهم
من غير حس ولا إشعار
الصفحه ١٥٤ : انطلقوا إلى
الملك فأخبروه خبر الفتية فبعث إليهم فأتى بهم تفيض أعينهم من الدمع معفرة ،
وجوههم بالتراب فقال
الصفحه ١٦٩ : قد تنبأ قبل موسى بن
عمران. والقول الأول أصح بدليل أن الله سبحانه وتعالى في كتابه لم يذكر العزيز
موسى
الصفحه ٣٧٨ : انظروا إلى ديارهم وآثارهم كيف بدأ خلقهم (ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ
الْآخِرَةَ) أي ثم إن الله الذي
الصفحه ٧٩ : صلىاللهعليهوسلم يعني : وأنزلنا عليك يا محمد الذكر الذي هو القرآن
وإنما سماه ذكرا لأن فيه مواعظ ، وتنبيها للغافلين
الصفحه ٤٢٦ :
قالتا للنبي صلىاللهعليهوسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ، ولا يذكر النساء في شيء في
كتابه ونخشى أن
الصفحه ٣١٣ :
بالمعصية والكفر لطاعة خليله الذي صده عن سبيل ربه ، قال عطاء : يأكل يديه
حتى يبلغ مرفقيه ثم ينبتان
الصفحه ٤٦ :
عكرمة ، ويعقوب من قطران على كلمتين منونتين فالقطر النحاس المذاب والآن الذي
انتهى حره (وَتَغْشى
الصفحه ١٩٩ :
عبدا دعا جبريل عليهالسلام فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في
أهل السماء إن
الصفحه ٣٦٢ :
عدل إلي رأس الشجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جائع (فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ
إِلَيَّ
الصفحه ٧٥ :
كان ذلك له ومنه فضلا ، ولكنه سبحانه وتعالى أخبر وخبره صادق أنه لا يفعل هذا بل
يغفر للمؤمنين ، ويدخلهم
الصفحه ٢٠٤ : ). يعني موسى (رَبِّ اشْرَحْ لِي
صَدْرِي) يعني وسعه للحق ، قال ابن عباس : يريد حتى لا أخاف غيرك
، وذلك أن
الصفحه ١٥٩ : (لِنَعْلَمَ) أي علم مشاهدة وذلك أن الله عزوجل لم يزل عالما ، وإنما أراد ما تعلق به العلم من ظهور
الأمر لهم
الصفحه ٣١٩ : عباس إنما
يريد جزاء الإثم ، وقيل عقوبة وقيل : الأثام واد في جهنم ويروى في الحديث «أن الغي
والأثام بئران