الصفحه ٦١ : واصطفائه له فلو كانت اليد عبارة عن
القدرة امتنع كون آدم مصطفى بذلك لأن ذلك حاصل في جميع المخلوقات فلا بد من
الصفحه ٧٣ :
أقصد ذلك لأن من الناس من يسرف في إطعام أهله ومنهم من يقتر عليهم فأمر
الله بالعدل في أداء الكفارة
الصفحه ٨١ : عليه ، فغضبت ونزلت فأخذتهما ثم ركبت فشددت على الحمار
فعقرته ثم جئت به وقد مات ، فوقعوا فيه يأكلون. ثم
الصفحه ١٠١ :
بنبيهم كما فعل من كان قبلهم بأنبيائهم فينزل بهم مثل ما نزل بهم (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ) أي قل
الصفحه ١٦٧ :
ذلك إلى الله تعالى لأن اللفظ عام فلا وجه للتخصيص فكل من أدخل في دين الله
ما ليس فيه فهو داخل في
الصفحه ٢٠١ :
المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض
مظالم كانت بينهم في
الصفحه ٢٦٣ : والمعنى أنهم كانوا يأخذون الرشا في الأحكام على تبديل الكلام وتغييره
وذلك الذي يأخذونه من حطام الدنيا هو
الصفحه ٢٨٥ : بطوله وأخرجاه في الصحيحين أقصر منه قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
الصفحه ٣٦٥ : الَّذِينَ
صَدَقُوا) يعني في اعتذارهم (وَتَعْلَمَ
الْكاذِبِينَ) يعني فيما يعتذرون به. قال ابن عباس : لم يكن
الصفحه ٥١٤ :
مغلوب اجعل لي فرجا مما أنا فيه فما بات فيه واختلفوا في قدر عمر يوسف يوم
ألقي في الجب فقال الضحاك
الصفحه ٥٣٤ :
كنت امرأة حسناء ناعمة كما ترى في ملك ودنيا وكان صاحبي لا يأتي النساء
وكنت كما جعلك الله في حسنك
الصفحه ١٨ :
يجيد لأن الكسر على المجاورة إنما يحمل لأجل الضرورة في الشعر أو يصار إليه
حيث يحصل الأمن من
الصفحه ٤٩ : صح من حديث علي بن أبي طالب أن
النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «لا يقتل مسلم بكافر» الحديث أخرجاه في
الصفحه ١٠٠ : فِي قِرْطاسٍ) الآية. قال الكلبي ومقاتل : نزلت في النضر بن الحارث
وعبد الله بن أمية ونوفل بن خويلد
الصفحه ١٢٧ :
هذه السنة غلام يغير دين أهل الأرض ويكون هلاكك وزوال ملكك على يديه. ويقال
: إنهم وجدوا ذلك في كتب