الصفحه ١٨٧ : ، وأما من خلفي فيخوفني من وقوع أولادي في الفقر فأقرأ
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ، وأما من
الصفحه ١٩٣ : ، وهذا قول مجاهد والسدي. وقال ابن عباس رضي
الله عنهما : بلا إله إلا الله فالأمر بالقسط في هذه الآية يشتمل
الصفحه ٢١٧ : عليهم في قولهم
وإنا لنظنك من الكاذبين فوصف نفسه بالأمانة وأنه أمين في تبليغ ما أرسل به من عند
الله ففيه
الصفحه ٢٣٢ : العظيم الضخم ووصفه في آية أخرى بأنه جان والجان الحية
الصغيرة والجامع بين هذين الوصفين أنها كانت في عظم
الصفحه ٢٣٣ :
عليهم الصلاة والسلام بمعجزات دلت على صدقهم فوجب تصديقهم في جميع ما أتوا
به لأن المعجز مع التهدي
الصفحه ٢٣٩ : إسرائيل وبيوت القبط مختلفة مشتبكة فامتلأت بيوت القبط
حتى قاموا في الماء إلى تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم
الصفحه ٢٤٨ :
آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا
كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا
الصفحه ٢٦٦ : واعتراف على أنفسهم بالعبودية (شَهِدْنا) فيه قولان :
أحدهما
: أنهم لما
أقروا له بالربوبية قال الله عزوجل
الصفحه ٢٧٩ : مرتين مرة في الجنة ومرة في الأرض. قال ابن عباس : لما
ولد له أول ولد آتاه إبليس فقال إني أنصح لك في شأن
الصفحه ٣٠٦ :
في خفية (لِيُثْبِتُوكَ) أي ليحبسوك ويوثقوك لأن كل من شد شيئا وأوثقه فقد أثبته
لأنه لا يقدر على
الصفحه ٣١٥ : السدي : جراءتكم وجدكم وقال
مقاتل : حدتكم وقال الأخفش وأبو عبيدة : دولتكم. والريح هنا كناية في نفاذ الأمر
الصفحه ٣١٨ : هي المؤثرة في العمل فاليد كناية عن
القدرة.
قوله تعالى : (وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ
الصفحه ٣٢٨ :
ويجاب عن هذا
بأن المراد منه الهجرة المخصوصة من مكة إلى المدنية فأما من كان من المؤمنين في
بلد
الصفحه ٣٤١ : وجاهد في سبيله.
قوله سبحانه
وتعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ
الصفحه ٣٤٩ :
قال فأتى ملك بإناء فيه ماء فشرب منه فمثلت له التوراة في صدره فلما أتاهم
قال أنا عزير فكذبوه