الصفحه ٣٥١ : بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا
يقرأ القرآن. لفظ مسلم قوله : ألا يكفيك آية الصيف أراد أن الله عزوجل
الصفحه ٣٩٩ : مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ) يعني مكة (الظَّالِمِ أَهْلُها) يعني الظالم أهلها أنفسهم بالشرك لقوله تعالى
الصفحه ٤٠٣ : عليكم ببعثة محمد صلىاللهعليهوسلم وإنزال القرآن ورحمته بالتوفيق والهداية (لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ
الصفحه ٤٢١ : هو مختار الشافعي لأنه أشد
موافقة لظاهر القرآن وأحوط للصلاة وأبلغ في حراسة العدو ، وأما كونه أشد
الصفحه ٤٥٠ : فِيهِ) فلم يقبلوا أحكام التوراة إلّا بعد شدة فلهذا السبب كان
إنزال القرآن نجوما متفرقة أولى.
وقوله
الصفحه ٤٥٤ : قاطعة قطع به عذر جميع
الخلائق (وَأَنْزَلْنا
إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً) يعني القرآن وإنما سماه نورا لأن
الصفحه ٣ : مثله حسيرا. (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ
عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ
الصفحه ٤ : أن أشرع في الكلام
على التفسير أقدم مقدمة تتضمن ثلاثة فصول :
الفصل الأول : في فضل القرآن وتلاوته
الصفحه ١٦ : صلىاللهعليهوسلم : «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج هي
خداج هي خداج غير تمام» قال فقلت يا أبا هريرة
الصفحه ١٧ :
رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) ولم يذكر البسملة في أولها فدلّ على أنها ليست منها
قالوا ولأن محل القرآن لا يثبت
الصفحه ١٩ : الرّحيم ثم
قرأ بأم القرآن وذكر الحديث وفيه ثم يقول إذا سلم إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٠ : مستقيم
أي على طريقة
حسنة ، قال ابن عباس : هو دين الإسلام ، وقيل هو القرآن وروى ذلك مرفوعا. وقيل
الصفحه ٢٨ : القرآن السبعة ولما ذكر الله تعالى حقيقة
الصفحه ٣٣ : من ذبابة وألح
من ذبابة (فَأَمَّا الَّذِينَ
آمَنُوا) يعني بمحمد صلىاللهعليهوسلم والقرآن
الصفحه ٣٥ : ء في القرآن من
التسبيح فالمراد منه الصلاة فيكون المعنى ونحن نصلي لك. وقيل أصل التسبيح تنزيه
الله عما لا