الصفحه ١٧٦ : خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) قال أكثر المفسرين : كانت قرية يقال لها داوردان وقع
بها الطاعون فخرجت طائفة منها
الصفحه ١٩٥ : داود ، فلما نجا عزير من بابل ارتحل على حمار
حتى نزل دير هرقل على شط دجلة فطاف بالقرية فلم ير أحدا وعامة
الصفحه ٣٣٣ :
اللهِ بِإِذْنِهِ) وقال محمد بن كعب القرظي المنادي هو القرآن قال إذ ليس
كل أحد لقي النبي
الصفحه ٣٦٢ : يقول إن السنة تنسخ القرآن ومذهب الشافعي أن السنّة لا تنسخ
القرآن فعلى هذا يقول : إن ناسخ هذه الآية قوله
الصفحه ٣٧٧ : عليها ولها (وَجِئْنا بِكَ) يا محمد (عَلى هؤُلاءِ
شَهِيداً) يعني تشهد على هؤلاء الذين سمعوا القرآن
الصفحه ٤٥١ :
عليك وشهادة الله إنما عرفت بسبب أنه أنزل هذا القرآن البالغ في الفصاحة
والبلاغة إلى حيث عجز
الصفحه ١٣ :
الشبه في الصلاة ليقطع عليه صلاته. ، واحتج مخالف الجمهور بظاهر قوله تعالى
: (فَإِذا قَرَأْتَ
الصفحه ٢١ : فضل سورة الفاتحة وذهب أبو حنيفة إلى أن
الفاتحة لا تتعين على المصلي بل الواجب عليه قراءة آية من القرآن
الصفحه ٢٥ : والصراط والميزان. وقيل : الغيب هنا
هو الله تعالى وقيل القرآن وقيل بالآخرة وقيل بالوحي وقيل بالقدر وقال عبد
الصفحه ٣٤ : عن الإيمان بمحمد صلىاللهعليهوسلم والقرآن (أُولئِكَ هُمُ
الْخاسِرُونَ) أي المغبونون. وأصل الخسار
الصفحه ٦١ :
والقرآن (وَهُوَ الْحَقُ) يعني القرآن (مُصَدِّقاً لِما
مَعَهُمْ) يعني التوراة (قُلْ) يا محمد
الصفحه ٦٣ : ءَ ظُهُورِهِمْ) قيل : أراد بالكتاب القرآن. وقيل : التوراة وهو الأقرب
لأن النبذ لا يكون إلّا بعد التمسك ، ولم
الصفحه ٧٤ : ) يعني أن آيات القرآن وما جاء به محمد صلىاللهعليهوسلم من المعجزات الباهرات كافية لمن كان طالبا لليقين
الصفحه ١٠٧ : البخاري في صحيحه عن أبي جحيفة قال : سألت عليا
هل عندكم من النبي صلىاللهعليهوسلم شيء سوى القرآن قال لا
الصفحه ١٣٤ :
والقرآن وأهلا ومالا فقد أوتي في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة يعني في الدنيا
عافية وفي الآخرة عافية. (م) عن