الصفحه ٣٩٢ :
نفسه وهو ما أنعم الله به عليه من سائر أعضائه فأمانة اللسان حفظه من الكذب
والغيبة والنميمة ونحو
الصفحه ٤٠٨ : صلىاللهعليهوسلم وادع هلال بن عويمر الأسلمي عند خروجه إلى مكة على أن
لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل إلى هلال من
الصفحه ٢٢٦ : المعاني الغامضة كانوا على
الواضح أقدر ، فلما كان ذلك حسنا عند العلماء جاز أن يكون ما أنزل الله تعالى من
الصفحه ٢٧٧ : يطاع فلا يعصى هذا صحيح والذي يصدر
من العبد على سبيل السهو والنسيان غير قادح فيه لأن التكليف في تلك
الصفحه ٣٠٧ :
بالله بعد الإيمان به لأن قبول قولهم في الدعوة إلى الكفر كفر (فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ) يعني
الصفحه ٢٢ : من طير صواف يحاجان عن صاحبهما اقرءوا البقرة
فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة» قال
الصفحه ٢٥٣ :
(وَالْآخِرَةِ) أي وأعذبهم في الآخرة بالنار (وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) يعني مانعين يمنعونهم من
الصفحه ١٣٢ :
النبي صلىاللهعليهوسلم ، من عرفة إلى المزدلفة ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى
منى فكلاهما قال
الصفحه ٢٣٦ : ، وقيل معناه بيده الملك يؤتيه من يشاء وقيل : معناه
مالك الملوك ووارثهم يوم لا يدعي الملك أحد غيره. وفي
الصفحه ٤٠١ :
فمعنى قوله فمن نفسك أي عقوبة لذنبك يا ابن آدم كذا قاله قتادة. وقال
الكلبي : ما أصابك من خير فالله
الصفحه ٤٧ :
فتكشف عن ألوف من القتلى قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كان عدد
القتلى سبعين ألفا فاشتد ذلك
الصفحه ٢٩٥ :
الإهلاك أو اللعن والخزي (فَيَنْقَلِبُوا
خائِبِينَ) أي بالخيبة لم ينالوا شيئا من الذي أملوه من
الصفحه ٣٩٩ :
المؤمنين المستضعفين من أيدي الكفار وفيه دليل على أن الجهاد واجب والمعنى
لا عذر لكم في ترك الجهاد
الصفحه ٤٠٠ : جهاد المشركين وأمروا بالخروج إلى بدر (إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ) يعني إذا جماعة من الذين سألوا أن يفرض
الصفحه ١٢٠ : يقول إني لأقضي لك وإني لأظنك ظالما ولكن لا يسعني إلّا أن أقضي
بما يحضرني من البينة وإن قضائي لا يحل لك