الصفحه ١٥٢ : وَإِنْ
تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
وَلَوْ شاءَ اللهُ
الصفحه ١٦٢ : آتَيْتُمُوهُنَ) يعني أعطيتموهن شيئا يعني من مهر أو غيره ، ثم استثنى
الخلع فقال تعالى : (إِلَّا أَنْ يَخافا
أَلَّا
الصفحه ١٨٢ : قد أكلت ما في جوفه. فأخرجوه
إلى الصحراء ودفنوه في مخرأة لهم فكان كل من تبرز هناك أخذه الباسور
الصفحه ٢٠٦ :
الأكثرون المراد بها صدقة التطوع ، واتفق العلماء على أن كتمان صدقة التطوع
أفضل وإخفاؤها خير من
الصفحه ٢٢٠ :
أَخْطَأْنا
رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِنا
الصفحه ٢٤٠ :
صالحين وهم من الله بمكان ، فبينما هي في ظل شجرة إذ بصرت بطائر يطعم فرخا
فتحركت نفسها بذلك للولد
الصفحه ٤٣٠ : انقطاع له ولا يتجزأ كما يتجزأ غيره من الأزمنة لأنه لا يقال أبد كذا كما
يقال زمن كذا وفي قوله : (خالِدِينَ
الصفحه ٦ :
داود عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من قرأ القرآن
الصفحه ١٨ :
والاستفاضة ولأن الصحابة أجمعوا على عدد كثير من السور منها سورة الملك
ثلاثون آية وسورة الكوثر ثلاث
الصفحه ٩٧ : تَطَوَّعَ
خَيْراً) فضعيف لأن هذا لا يقتضي أن يكون المراد من هذا التطوع
هو الطواف المذكور ، أولا بل يجوز أن
الصفحه ١٤٤ :
قبلكم من إتباع الأنبياء والرسل من الشدائد والمحن والابتلاء والاختبار وهو
قوله : (وَلَمَّا
الصفحه ٢٧٢ : إبراهيم عليهالسلام فأمره ببنائه. القول الثاني ، أن المراد من الأولية كون
هذا أول بيت وضع للناس مباركا
الصفحه ٢٨٠ :
العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء
بني النجار وأسماء بنت
الصفحه ٢٩٠ :
(عَضُّوا عَلَيْكُمُ
الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ) الأنامل جمع أنملة وهي طرف الأصبع والمعنى أنه إذا
الصفحه ٣٥١ :
يُوصِينَ
بِها أَوْ دَيْنٍ) هذا ميراث الأزواج من الزوجات. وقال تعالى في ميراث
الزوجات من الأزواج