الصفحه ٣١٢ :
وشاورهم فيما ليس عندك من الله فيه عهد وذلك في أمر الحرب ونحوه من أمور الدنيا
لتستظهر برأيهم فيما تشاورهم
الصفحه ٣٨١ : السبيلين عينا كالبول والغائط أو أثرا كالريح ونحوها فإذا حصل شيء
من ذلك فلا تصح صلاته ما لم يتوضأ أو يتيمم
الصفحه ٣٨٢ : ولأبي داود والنسائي نحوه وعن أم حبيبة قال سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «من مس فرجه فليتوضأ
الصفحه ٣٨٣ : كالرمل والجص والنورة والزرنيخ ونحو ذلك
حتى لو ضرب يده على صخرة ملساء لا غبار عليها صح تيممه عندهم واحتج
الصفحه ٤١١ : وحاجته من مسكن ونحوه فعليه الإعتاق. ولا يجوز له أن ينتقل إلى
الصوم فمن عجز عن الرقبة أو عن تحصيل ثمنها
الصفحه ٤٤١ : أو غصب ونحو ذلك. وإن شتم جاز له أن يشتم بمثله ولا
يزيد شيئا على ذلك ويدل على ذلك ما روي عن أبي هريرة
الصفحه ١٢ : والنسائي عن أبي سعيد نحوه. وعن جبير بن مطعم أنه رأى النبي صلىاللهعليهوسلم صلّى صلاة قال عمر ولا أدري أي
الصفحه ١٧ : بذلك لأن كل مخلوق وإله نحوه إما بالتخير أو
بالإرادة ومن هذا قيل الله محبوب كل الأشياء يدل عليه ، «وإن
الصفحه ٢٥ :
الناس دينهم» وفي أفراد مسلم من حديث عمر بن الخطاب نحو هذا الحديث وبمعناه
، وقد تقدم الكلام على
الصفحه ٣٤ : الْحَكِيمُ (٣٢))
(وَإِذْ قالَ رَبُّكَ) أي واذكر يا محمد إذ قال ربك وكل ما ورد في القرآن من
هذا النحو فهذا
الصفحه ٥١ : فأخذوا وملحوا وأكلوا وباعوا واشتروا
فلما فعلوا ذلك صار أهل القرية ثلاثة أصناف ، وكانوا نحو سبعين ألفا صنف
الصفحه ٥٤ : صلىاللهعليهوسلم من عنده وفي رواية يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع
برمته وذكر نحوه وزاد في رواية فكره رسول الله
الصفحه ٦٧ : التفريق بين الزوجين ،
كالتمويه والتخييل والنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده البغضاء والنشوز
الصفحه ٦٩ : أو
الاعتراف. أخرجه مسلم وللبخاري نحوه. والوجه الثالث ما رفع حكمه وثبت خطه وتلاوته
وهو كثير في القرآن
الصفحه ٨٧ :
في مشركي مكة وذلك أنهم قالوا قد تردد على محمد أمره واشتاق مولده ، وقد
توجه إلى نحو بلدكم فلعله