الصفحه ٢٣ : اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد
وقيل الألف آلاء الله واللام لطفه والميم ملكه ، ويؤيد هذا أن العرب تذكر
الصفحه ١٠٣ : وفيه مسائل
الأولى في حكم
الميتة أجمعت الأمة على تحريم أكل الميتة ، وأنها نجسة واستثنى الشرع منها
الصفحه ١٣٢ : ، ووجه هذا أن الوقوف بعرفات والإفاضة منها شرع قديم
وما سواه مبتدع محدث ، وقيل : المراد من هذه الآية أن
الصفحه ١٥٧ :
حنيفة في لغو اليمين أن الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل ، لا والله
وبلى والله ويوجبها فيما
الصفحه ٢٥٨ : يقولون : إن محمدا صلىاللهعليهوسلم معترف بصحة نبوة موسى وإنه حق ثم إن التوراة دالة على
أن شرع موسى لا
الصفحه ٤٦ : الشرائع فلعل شرع موسى كان يقتضي
أن يقتل التائب من الردة إما عاما في حق الكل أو خاصا في حق الذين عبدوا
الصفحه ٨٩ :
القصة وأول ما نسخ من أحكام الشرع أمر القبلة (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ) أي فلنحولنك ولنصرفنك (قِبْلَةً
الصفحه ١١٣ : ).
المسألة
السادسة : يبيح الفطر
كل سفر مباح ليس سفر معصية ولا يجوز للعاصي بسفره أن يترخص برخص الشرع وقوله
الصفحه ١٧٥ : ومالك وجمهور العلماء صلاة الخوف كصلاة الأمن في عدد
الركعات قال كان الخوف في الحضر وجب عليه أن يصلي أربع
الصفحه ٢٥ : بارزا أي ظاهرا ، وقوله : أن تؤمن بالله ولقائه
وتؤمن بالبعث الآخر هو بكسر الخاء. وقيل في الجامع بين قوله
الصفحه ٣٨٣ : وأجمعوا على أنه لو
وجد الماء لكنه يحتاج إليه لعطشه أو عطش حيوان محترم فإنه يجوز له التيمم مع وجدان
ذلك
الصفحه ٣٧٥ : يقوم بحقوق الناس (ق) عن ابن عمر أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «لا ينظر الله تعالى يوم القيامة
الصفحه ٤٤٨ : الافتتان وهو باب واسع قد ذكره سيبويه على أمثلة وشواهد
وربما غبي عليه أن السابقين الأولين كانوا أبعد همة في
الصفحه ٣٣٦ : لأجل الرياسة والمأكل والرشى كما يفعله غيرهم من رؤساء
اليهود (أُولئِكَ) إشارة إلى أن من هذه صفته من أهل
الصفحه ٣١٧ :
الآية الذين قالوا في إخوانهم أو عن إخوانهم الذين قتلوا بأحد لو أطاعونا
ما قتلوا لأنهم بعد أن