الصفحه ٣٧٩ : يرى أنه احتلم ولا يجد بللا. قال لا غسل عليه قالت أم سلمة والمرأة ترى ذلك أعليها
غسل؟ قال نعم؟ أخرجه
الصفحه ٢٣٥ : وفيها : أن المحصن والمحصنة إذا زنيا وقامت
عليهما البينة رجما ، وإن كانت المرأة حبلى تربص بها حتى تضع ما
الصفحه ٣٩٦ : الحكم. وهو أن من كان أرضه أقرب
إلى فم الوادي فهو أولى بأول الوادي وحقه تمام السقي فرسول الله
الصفحه ١٦٧ : عليه
من النفقة والكسوة فيلزم وارث الأب أن يقوم مقامه في القيام بحق الولد. وقيل :
المراد بالوارث وارث
الصفحه ١٨٢ :
الناحية وجع في أعناقهم حتى هلك أكثرهم. فقال بعضهم لبعض أليس قد علمتم أن
إله بني إسرائيل لا يقوم
الصفحه ٢٨٢ : مختلفين قال الربيع في هذه
الآية : هم أهل الكتاب نهى الله أهل الإسلام أن يتفرقوا أو يختلفوا كما تفرق
واختلف
الصفحه ٣٤١ :
وأصلحه وكن أنت الذي تنفق عليهم في رزقهم ومؤنتهم. وقال الكلبي : إذا علم
الرجل إن امرأته سفيهة
الصفحه ٣٤٨ : الله من ذلك ما أحب فجعل
للذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمرأة
الصفحه ٩٦ : ، والمروة منها حيث يسعى بينهما (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ) قصد البيت هذا أصله في اللغة وفي الشرع عبارة عن أفعال
الصفحه ٢٠٥ : على نفسه النذر من خوف التقصير في الأمر المهم ،
والنذر في الشرع على ضربين مفسر ، وغير مفسر. فالمفسر أن
الصفحه ١٢٤ : الله عنه. وقيل إتمامها أن تخرج
من أهلك لهما لا للتجارة ولا لحاجة. وقيل إذا شرع فيهما وجب عليه الإتمام
الصفحه ٧٢ : نزلت سورة براءة : ألا لا يحجن
البيت بعد هذا العام مشرك فكان هذا خوفهم وثبت في الشرع أن لا يمكن مشرك من
الصفحه ١١٠ : » أخرجه أبو داود والترمذي. قوله : فيضار إن المضارة
إيصال الضرر إلى شخص ومعنى المضارة في الوصية أن لا تمضى
الصفحه ٩٠ :
قِبْلَتَكَ) يعني الكعبة (وَما أَنْتَ بِتابِعٍ
قِبْلَتَهُمْ) يعني أن اليهود تصلي إلى بيت المقدس والنصارى إلى
الصفحه ٢١٠ : والملح ، فذهب عامة أهل العلم إلى أن
حكم الربا ثبت في هذه الأشياء لأوصاف فيها ، فيعتدي إلى كل ما يوجد من