الصفحه ٣٨٠ :
أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء
فاغتسل فمات فلما قدمنا على
الصفحه ١٦٦ :
بِوَلَدِهِ) يعني لا تلقي المرأة الولد إلى أبيه وقد ألفها تضاره
بذلك ، وقيل معناه لا يلزم الأب أن يعطي أم
الصفحه ٢٦٩ : كذبهم فيما ادعوا من حرمة هذه
الأشياء على إبراهيم وقيل : إن اليهود أنكروا شرع محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١١٨ : الشرع عبارة عن الإقامة في المسجد على عبادة الله تعالى. وسبب
نزول هذه الآية أن نفرا من أصحاب رسول الله
الصفحه ٤١٩ : ركعتين هل هي مقصورة أم غير مقصورة فذهب قوم إلى أنها
غير مقصورة وإنما فرض صلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر
الصفحه ٤٢٧ : : يا نبي الله إني شيخ منهمك في الذنوب غير أني لم
أشرك بالله منذ عرفته وآمنت به ولم اتخذ منه دونه وليا
الصفحه ١٥٤ : ء على جواز الاستمتاع بالمرأة الحائض بما فوق السرة ودون الركبة
وجواز مضاجعتها وملامستها ، ويدل على ذلك ما
الصفحه ٣٨٧ : دون ذلك لمن يشاء. فعلى هذا
يكون في الآية دلالة على أن اليهودي يسمى مشركا في عرف الشرع وقيل إن الآية
الصفحه ٦٨ : وهو نسخ شرع من
قبله فوجب القطع بالنسخ. ولنا على اليهود إلزامات : منها أن الله تعالى حرم عليهم
العمل في
الصفحه ١١١ : مسكين» قال ابن عباس : ليست بمنسوخة هو
الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل
الصفحه ١٩١ : الإنسان فهو طاغوت فاعول من الطغيان
(وَيُؤْمِنْ بِاللهِ) أي ويصدق بالله أنه ربه ومعبوده من دون كل شيء كان
الصفحه ٢٥٥ : يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ
اللهِ) وذلك أن النصارى عبدوا غير الله وهو المسيح وأشركوا به
الصفحه ٤٣٨ : استهزاؤهم وتلاعبهم بالإيمان ومثل هذا المتلاعب بالدين هل تقبل
توبته أم لا؟ حكي عن علي بن أبي طالب أنه قال لا
الصفحه ١٩٢ : يكونوا في نور قط؟ قلت : هم اليهود كانوا موقنين
بمحمد صلىاللهعليهوسلم وصحة نبوته قبل أن يبعث لما يجدون
الصفحه ٣٦٤ :
جمع فتاة يقال للأمة فتاة والعبد فتى. وفي الآية دليل على أنه لا يجوز للحر
نكاح الأمة إلا بشرطين