الصفحه ٣٦١ : الأصناف المحرمات ، لكن قد دل
الدليل من السنة بتحريم أصناف أخر سوى ما ذكر فمن ذلك أنه يحرم الجمع بين المرأة
الصفحه ١٥٩ : حنيفة لا تنقضي عدتها
ما لم تطهر من الحيضة الثالثة. إن كان وقع الطلاق في حال الطهر أو من الحيضة
الرابعة
الصفحه ١٦٠ : ؛ والمعنى
أنه لا يحل للمرأة كتمان ما خلق الله في رحمها من الحيض أو الحمل لتبطل بذلك
الكتمان حق الزوج من
الصفحه ٣٨٢ : ذكره وليس دونه ستر فقد وجب
عليه الوضوء» أخرجه أحمد بن حنبل وذهب قوم إلى أن مس الذكر لا يوجب الوضوء وهو
الصفحه ٦٦ : توبتهما فلا
عقوبة عليهما. الوجه الثالث أن المرأة لما فجرت فكيف يعقل أنها صعدت إلى السماء
وصارت كوكبا وعظم
الصفحه ١٠ : . ثم (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ). ثم الطلاق. ثم (لَمْ يَكُنِ) ثم الحشر. ثم الفلق. ثم الناس. ثم (إِذا
الصفحه ٣٦٠ : والقول
الأول أصح ، وأولى لما روى قبيصة بن ذؤيب أن رجلا سأل عثمان عن أختين مملوكتين
لرجل هل يجمع بينهما
الصفحه ٣٤٢ : بلغوا النكاح يقتضي أن هذا الابتلاء إنما يحصل قبل البلوغ
والمراد من هذا الابتلاء اختبار حاله في جميع
الصفحه ٦٥ : الناس تخاصم زوجها. فقال : أحدهما
للآخر هل سقط في نفسك مثل الذي سقط في نفسي؟ قال : نعم قال هل لك أن تقضي
الصفحه ٣٥٩ : ء دخل
بها أو لم يدخل بها وذهب جمع من الصحابة إلى أن أم المرأة إنما تحرم بالدخول
بابنتها وهو قول علي وزيد
الصفحه ٢٠٠ : ءَ النَّاسِ) أي مراءاة لهم وسمعة ليروا نفقته ويقولوا : إنه سخي
كريم (وَلا يُؤْمِنُ
بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الصفحه ٤١١ : التتابع وعليه أن يبني وهو قول سعيد بن
المسيب والحسن والشعبي ولو حاضت المرأة في خلال الشهرين فطرت أيام
الصفحه ١١٤ : يكون السائل سأل هل يسمع ربنا دعاءنا ، وأما السؤال عن أفعاله تعالى فهو أن
يكون السائل سأل هل يجيب ربنا
الصفحه ٢٤ :
التقوى ترك الإصرار على المعصية وترك الاغترار بالطاعة. وقيل : التقوى أن
لا يراك مولاك حيث نهاك
الصفحه ١٣٤ :
عَذابَ النَّارِ) يعني المؤمنين. واعلم أن الله تعالى قسم الداعين فريقين
البعث : فريق اقتصروا في الدعاء على